水浒一百零八条好汉号称是聚义梁山泊，替天行道，然而他们的所做所为却是游走于义的边缘，让义字在水浒一书里不断「易容」演出脱轨的义？水浒英雄们越是夸张地大碗喝酒、大块吃肉，对于底层的听众与读者越具吸引力？好汉不但不能寻芳访柳，最好连家庭都不要有；如此才能无后顾之忧的闯荡事业，最多采多姿的英雄都是单身汉？且看现代说书人黄醒醒，如何从「暴与义」、「酒与肉」、「男与女」三种角度，解读水浒！
水浒「易容」演出脱轨的义
义，是《水浒传》贯穿全书的观念，可是它在书中却常以「易容术」出现；稍一不慎就被水浒强人「蒙」了过去。比如宋江人称「及时雨」、「呼保义」，可是他最初期却是花钱买义；英雄路见不平拔刀相助，当下结义，那是联络次要敌人打击重要敌人的「异业结盟」和利益输送。
宋江洒钱当「及时雨」，鲁智深是不花「花和尚」
宋江美其名「及时雨」、「呼保义」，电影和传统戏曲里对宋江的形象是极其美化的；然而细究《水浒传》的描述：宋江身不满六尺，生得矮黑胖，和身高未足五尺的武大郎实为「一百步」和「五十步」，第六十八回梁山好汉排座次，宋江坚持让位给卢俊义头件事便是：宋江身材黑矮，员外堂堂一表。
宋江经常赈济棺材本给市井小民，顺手撒个十两二十两给落难英雄，当下确实买进不少人心，赢得「及时雨」美名。憨直的李逵，就是在没钱做赌本的情形下收受十两银，成了宋江的「死忠兼换帖」！
水浒的另一精采处，是银两写得漂亮又非常有分寸。多了不成，少了也叫人瞧不起。若是找出《金瓶梅》来比对就知道作者在中国货币的单位上很能反映当时的社会经济；十两银相当是当时农民一年的收入，是足够他们丰衣足食，加买一块地或是攸关儿女们可以避开奴婢之灾的噩运的。西门庆花四两银为王六儿买一个丫环使唤，所以李逵拿到宋江的十两银子，是足够加快心跳和上升血压的。
同样，也是十两银子教宋江把一个如花似玉的阎婆惜作为外宅（包二奶）；但是见义勇为的花和尚鲁智深，是把身上仅有的五两银摸出来，再加上硬著头皮跟史进借来十两银，总计十五两银济助落拓异乡的金翠莲父女，而他却没有任何邪念；也没要求金氏父女任何回报。
此外，鲁智深与林冲只是偶然的相遇，然而他在林冲遭遇灾难时的一路相挺，尾随保护，也是可以看出他侠肝义胆的赤诚。
吴用以暴行义，李逵不仁报恩
有个俏皮话叫「梁山泊的军师」，答案是无用（吴用）；水浒称吴用为「智多星」，细看吴用诸多计谋竟是馊到家的馊主意。五十一回宋江吴用为了赚取「美髯公朱仝」到山寨入伙，他连四岁的小衙内（沧州知府的小孩）也叫李逵杀害了。
吴用、李逵动手的初衷是要报答朱仝的救命之恩，但却因此而斧劈了一个无辜的四岁小孩，而这个小孩却是朱仝最疼爱的忘年交，这是以不仁的手段来报恩，称不上义。莫怪无路可去的朱仝誓曰入伙梁山可以，唯一的条件是我先手刃李逵。
水浒一百零八条好汉号称是聚义梁山泊，替天行道，然而他们的所做所为却是游走于义的边缘，追求正义、行侠仗义、却也霸占正义、以暴行义，让义字在水浒一书里不断「易容」演出脱轨的义。
酒是水浒英雄胆 肉为梁山富贵根
梁山好汉大碗喝酒、大块吃肉的情节在《水浒》章回里不胜枚举，作者除了传达梁山好汉有过人之量以外；另一个讯息是英雄有很好的口福，同时还透露出英雄好汉可以得到常人分配不到的享乐。《水浒》越是夸张英雄大碗喝酒、大块吃肉的享受，对于底层的听众与读者便越具吸引力！
有肉吃有酒喝，底层人民感受深
虽然，「吃肉」并不像「大碗喝酒」那样容易表现出英雄的豪气，但是食量却能反映出体力，体力的相对意义即为战斗力。例如战国末期赵国的名将廉颇，史书记载他食量惊人，年老时每顿饭还能吃一斗米，十斤肉；因此宋朝大词人辛弃疾曾叹道「廉颇老矣！尚能饭否？」
特别是在兵燹连年的流离岁月，一般人能吃顿像样的饭已经要高呼「祖上积德」、「万幸」。所以，梁山英雄的享乐遂成为底层百姓心中的乌托邦。况且水浒故事早期是话本，是专说给宋元时期的底层百姓听的，酒肉的意义是唯有匮乏的贫民才能深刻体会。
倒是，现今的人们都能获得科技进步，物阜民丰的好处。于是，现今的审美观是小女生崇拜「纸片人」名模，男性也注重面子保养，上健身房练肌肉当「俊哥」、「帅男」、「猛男」对于油腻腻的肉食肯定避之唯恐不及，更毋庸提及吃肉的诱惑。
但是，历史回到天灾人祸频仍的年代，物质生活都很贫困，何来酒肉沾唇？梁山好汉大碗喝酒、大块吃肉便是说书人和杂剧演出过程里最引人入胜的情节。
英雄口福无限，说书听众最爱
当时少酒喝是因为农作谷物都拿来当粮食，能够留下酿酒的有限，少肉吃更是兵荒马乱的年代老祖宗们的生活型态。记得否？孔子教书的钟点费叫做「束修」，那是古人把十条乾肉扎成一束，作为拜师的见面礼。后来，凡是学生拜师所送的礼物，以及付给老师的学费都叫做「束修」，可见古时候肉和金钱是划上等号的。
再说《水浒》是一本专讲英雄好汉故事的书，男性在书里头又叫做「男子汉」、「大丈夫」、「好男儿」、「大英雄」……《水浒》越是夸张英雄大碗喝酒、大块吃肉的享受，对于底层的听众与读者便越具吸引力！
行文至此，觑觑墙上的狂草对联「书是天下英雄胆 善为人间富贵根」，小女子不免东施效颦，振笔疾书「酒是水浒英雄胆 肉为梁山富贵根」！
从劈腿看水浒的情欲世界
劈腿，一词是新世纪的发明。但是情感世界里脚踏两条船一事，自古迄今，行之有年。说来也是老祖宗的危险游戏。危险游戏，最是危险关系。水浒劈腿三姝：阎婆惜、潘金莲、潘巧云，劈伤了男人的心，劈丧了自己的命！也教受了伤的男人无可奈何奔上梁山。
检视强人的情欲世界，以及梁山泊有无性生活？水浒作者确实是巧心布局的。
「卅九声叔叔」 潘金莲的声音情挑
使用「繁体中文ㄅ」输入法在键盘上Key入「潘」，银幕上随及跟出「金莲」来。拿潘金莲来说吧！这位劈腿辣妹不知是有幸或是不幸，由于她和男配角西门庆在《水浒传》第二十四回的演出精采万分，不但给后续的《金瓶梅》聘任为主角，同时艳名远播地成为中国人眼中的天下第一淫妇。虽然她鸩杀亲夫武大郎的狠毒教人心惊；而她偶遇西门庆之前的挑逗小叔武松却是水浒情欲最高涨的一节。
武松在街头巧遇久违的亲哥武植（五大郎本名），拉回家中，金莲一见满心欢喜道「打虎好汉迎到县前，奴家本想去看，去得迟了，赶不上，不曾看见！原来却是叔叔！」她立刻控制了场面，催促武大郎去采买酒食，自己却陪著武松闲聊。武大郎买酒食回来她也不去厨房料理，最后是武大郎央了隔壁的王婆烹调。
一顿酒食的功夫一声声「叔叔」长、「叔叔」短，果然当夜武松就搬来和兄嫂同住，日后武松听的，仍她以声音延伸她的妖娆，「叔叔」、「叔叔」……情欲和诱惑全荡漾在声音里。直到大雪天酥胸微露、云鬟半垂，筛了一盏酒呷了一口，剩下了大半盏，对著武松公开挑逗「你若有心，吃我这半盏儿残酒」。金圣叹批「写淫妇便是活淫妇。」读水浒千万要听听潘金莲热热络络的「卅九声叔叔」，到这里她才转为一个明明白白的「你」字，妙心妙笔。
「色要谨戒，寻花问柳行不得也」
潘巧云的出场，虽然没有潘金莲声音演出来得出色，但是作者在潘巧云身上却也精心布置了一些物事，四十四回写她的穿著确实是颇引人遐思的。此外，她和劈腿对象——报恩寺和尚裴如海的僧俗恋，若在今日肯定是八卦新闻的麻辣版。
另一位劈腿辣妹阎婆惜又名阎惜姣，抓住床边人的小辫子赢得一纸「再婚自由」的休书；可惜勇敢去爱的的结局是引来杀身之祸。因而在传统戏曲里留下响叮当的《乌龙院》、《活捉三郎》等经典好戏，近年北京京剧院推出的《阎惜姣》则是融合〈坐楼〉、〈杀惜〉和〈捉三郎〉等精髓的小剧场京剧。
综观水浒中出现的女人，差不多都是让男人吃亏的对象，宋江吃阎婆母女的亏、又被刘高的老婆恩将仇报、石秀和杨雄因为杀了潘巧云、迎儿亡命江湖、卢俊义被妻子贾氏出卖、史进和安道全被娼妓李瑞兰、李巧奴陷害、雷横被歌女白秀英害……强人的世界里似乎透露著：美色是危险的！梁山泊最好没有性生活。
劈腿族的结局，劈伤了男人的心，劈丧了女人的命！也教受了伤的男人无可奈何奔上梁山。《水浒传》替亡命之徒的性生活安排了几个借镜，告诉强人们「色要谨戒，寻花问柳行不得也」，男人犯了色戒的都要付出代价。好汉不但不能寻芳访柳，最好连家庭都不要有；这样英雄才能没有后顾之忧的闯荡事业，所以梁山水泊情节最多采多姿的英雄都是单身汉。
编按：本文部分篇章摘自作者于「水浒传部落格」之文章
文字｜黄醒醒 艺术文字工作者
