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编舞家古名伸(许斌 摄)
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古名伸 永远找寻动态中的平衡

身为「正统科班」出身的舞蹈人,编舞家古名伸却在与非主流的「接触即兴」相遇时,斩钉截铁地认定:「那个东西是我要的。」从此在台湾,她的名字总是与即兴舞蹈相连结。在她的人生中,即兴也像是她探索生命的方法与道路,一脚体制内教舞,一脚体制外创作、推广,时时敏锐感受他人与自己身心状态,总是要寻找动态的平衡。

身为「正统科班」出身的舞蹈人,编舞家古名伸却在与非主流的「接触即兴」相遇时,斩钉截铁地认定:「那个东西是我要的。」从此在台湾,她的名字总是与即兴舞蹈相连结。在她的人生中,即兴也像是她探索生命的方法与道路,一脚体制内教舞,一脚体制外创作、推广,时时敏锐感受他人与自己身心状态,总是要寻找动态的平衡。

1+1双舞作 古名伸《沙度》+布拉瑞扬《阿栖睐》

5/14  19:30   5/15  14:30 

台北 国家戏剧院

INFO  02-33939888

与古名伸约访像即兴,在她无缝接轨的行程中,无论如何也要见缝插针。与她谈话,更是即兴无误,时而深入,时而静默,意犹未尽中,才发现原来有些该问的没问到,冲上去,跟随她紧凑却不焦虑的步伐,撑著伞边走边聊,大概有点像雨中的双人舞吧。

一碰到接触即兴  「就知道是我要的」

她是第一位将「接触即兴」带入台湾的舞蹈家。一九八三年文化大学舞蹈系毕业后,古名伸旋即出国深造,此间来回台美,教学也编创,并在美国与接触即兴「接触」,这一「接触」,大概就像遇到前世情人一般,立马认定它之于她的重量。于是一九九二年始,她陆续在皇冠小剧场、果陀、云门等处开设接触即兴免费对外课程,当时参与者除了舞蹈人、剧场人以外,更不乏社会人士,报名者蜂拥而至,一堂课动辄百人,盛况空前,想来,也许与一九八○年代末解严不久后,大家对于身体的解放与好奇有关。更于同年邀请接触即兴始祖,史帝夫.派克斯顿(Steve Paxton)来台举行个人即兴演出,这在表演艺术界造成不小轰动,也是接触即兴初入台湾的一个高潮。后年,古名伸创立舞团作为基地,举行大小工作坊,以及接触即兴爱好者耳熟能详的JAM,甚至近几年更于71园区举办每月一次的 I-lab爱即兴实验场和两年一届的I dance Taipei 国际爱跳舞即兴节,持续积极推动接触即兴与即兴表演。

就这么一路冲刺,一晃眼,廿几年过去了,这块台湾舞蹈版图中有些歧异却不可或缺的一片拼图上,陆续发生也累积著关于即兴舞蹈的大小事件,而「古名伸」也与「接触即兴」或「即兴舞蹈」成为一组必然连结的关键词。即便时至今日,她还是如此确信地说「我一碰到它,就知道那个东西是我要的。」

跨足主流与非主流  「原来这公主是个嬉皮!」

不过,我们现在大概很难想见,与如此非主流本质的接触即兴相遇之前,古名伸其实是当时林怀民老师与罗曼菲所笑称的「台湾跳舞人血统纯正代表的第一人」。

她历经华冈艺校舞蹈科、文化大学舞蹈系,在还未成立国高中小舞蹈实验班的年代,如此养成,已算是学院体系内的标准舞者了。这也许解释了为何古名伸有些冲突的身分,她总是一脚站在四平八稳的学院体制内,另一脚又总积极在学院外踩踏、开疆扩土,举办各种与接触即兴、即兴舞蹈相关的化外事件,她甚至曾于台东都兰部落,带著当地艺术家接触即兴起来。

笑称自己有著主流(体制内)的身分,却在某个时间点注入了非主流的血液,「就好像一个国家里面有一个公主,有一天她发现自己是个嬉皮!」她大笑。不过,她也曾说,这其实是她平衡自己的方式,某种角度看,可能也像接触即兴找寻不稳定的动态平衡,恒动的真理。

早年与林丽珍学舞  变与不变的殊途同归

不过,许多事往往殊途同归。在舞者体系的养成中,有一段日子总让古名伸再三回味与思索。那是进入华冈艺校前与林丽珍学舞的日子,她印象很深刻,那是段「要求极致的时光」,光举个腿可以练四十五分钟,「我现在的柔软度应该是拜林丽珍老师的训练所赐。」她回忆著。

有趣的是,林丽珍从来不给有舞步的组合,就只是运用意念或想像力引导表演,原来当时就在跳即兴舞蹈了,而在林丽珍即兴舞蹈的训练中,古名伸获得最多的是关于即兴的「勇气」。即便后来古名伸一头栽进的领域,与林丽珍对身体与形式的极致追求,仿佛是风马牛不相干及,一个随兴所至,一个一丝不苟,乍看差距如此之大,古名伸甚至一度认为,自己是在反叛林丽珍的极致雕琢,反叛自己曾受过的教育体制。但,这段日子对古名伸来说,却愈嚼愈有滋味。原来,古名伸对于即兴的无限变幻,分分秒秒起手无回的当下,与林丽珍对于身心灵等形式极致所要求的专注力,都在于开启一个当下高度感知的意识状态。所以看起来的变与不变,可说是外相,也可说是一体两面。

生活就是即兴  新作《沙度》映照生命状态

即便对身心敏锐觉察如古名伸,提到真枪实弹的生活,也是有被焦虑与压力逆袭的时候,过去一年多来,身体发出的大小警讯,正明白告诫她too much啰。但话说回来,古名伸也想著,生活周遭更多人小至工作伙伴,大至总统,整天处理著大小永远无法完成的事物,却也还挺著,想来这焦虑或压力的大小,但看自己如何对待。而这次为「1+1双舞作」创作的《沙度》,正是处理这样的一个问题。

她形容自己之于创作是「姜太公钓鱼」,不急著产出,而是等待生活中累积了足够的状态后,看会掉下什么灵感,等著她将无形化为有形。曾在一堂讲座上,她从一本叫做Sensing, Feeling, and Action: An Experiential Anatomy of Mind-Body Centering的书上节录一段很美的句子:「心是风,身是沙,如果你想知道风如何吹,就看看沙子吧。(The mind is like the wind and the body is like the sand: if you want to know how the wind is blowing, you can look at the sand.)」 生活中大小事件的积累,以致压力与焦虑「缠身」,除了一步步形塑可见的身体病痛,对古名伸来说,似乎更透过创作作为一个出口,进一步显现,或透过创作自我觉察。所以,《沙度》中红衣小女孩与偶之间攻击与反抗的拉锯战,多少正说明了古名伸某些时候的生命状态,看似个人,却也可能是这个时代大多数人不可避免的沉重处境。

不过,作品名称以古印度的一种语言,也是佛陀说法时运用的语言——巴利文的「沙度(Sadhu)」意为「善哉、说得真好」为题,更以一个小女孩与偶的寓言作为形式,想来,面对如此烦闷、沉重的处境,古名伸还是以她一贯嬉皮又潇洒的态度,举重若轻吧。

当然,这次虽是编排好的作品,不改即兴本色的她,还是特别在作品中安排一段只有设定而未编排的部分,「那段舞者看起来特别手忙脚乱,但却特别反映处境下的真实,因为即兴的终极目标不在于精细,而在于感知、在于四通八达,在于变化,想想生活不正如此,就是即兴。」她淡定地说。

这么说,即兴对古名伸来说,除了是当初她遇到的那种有别于主流身分的舞蹈方式,一路实践至今,其实更像是她探索生命的方法与道路。好比她总能敏锐感受到他人与自己身心状态,大概有点像「雷达」吧,或在人与人的互动关系中,记得放松与包容。

作为舞蹈教育者  叛逆也不忘耕耘

原以为是这包容的价值观,影响著她看待当代创作者的作品,所以她说「我从以前都比较喜欢追随个别创作者,无论是年轻或资深的,他们个别在舞蹈上的演化与成长,是我比较感兴趣的。」不过谈到后来,才发现细腻如她,除了带著包容与好奇的眼光,默默观察也关心个别创作者透过作品所反映的生命状态,其实更认为轻易地归纳与划分是危险的,其中各种创作风格相互交织、每位创作者相互碰撞的结果该如何说清楚?而年代又该如何划分呢?这其中,是有千丝万缕可以细数,轻易贴标签绝对会有问题的。

不过,倒是有件事她认为正逐渐酝酿与改变中,也就是所谓「科班教育」对于舞蹈产生的影响。她思考一阵后说道:「这科班教育好像个『包裹』一样,每个人进来体系,就像包了个包裹。于是每个人出去后就有了些类似性,但这是过程,而大家也慢慢意识到『只是做好的舞者是不够的』。」相信这番体悟,除了得自观察个别创作者外,也与她身为学院体系内的教育者有不小的关系。每年看著一批批学生进来又出去,面对这群明日之星,她总费尽心思将毕生对创作与表演的精华体悟一下子想要用身体、用语言倾囊相授,只是每每看著学生们对这些武功秘笈露出仿佛位于平行宇宙的眼神,她也只能笑笑,然后继续充满活力与温暖,持续耕耘。

学生或朋友口中的古古或古老师,除了像个嬉皮艺术家,也像无所不谈的好友,无私分享的长辈。但最令人玩味的是,当我们以为艺术家或老师应该有某种穿搭的时候,她总是会突然带个五颜六色像糖果般的毛毛球项链,或者穿了两只颜色不一样的袜子、蹬上一双七彩的厚底凉鞋;然后,你以为她对所有事情都很Free,但与她谈话过程中,还是感受到她的坚持,于是累积才有可能。她包容也坚持,她有些叛逆,但也不忘耕耘,古名伸就是这么一位留著嬉皮血液的公主,永远找寻不平稳中的平衡。

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人物小档案

◎ 1992年,接触即兴引介回台,并邀请接触即兴祖师──史提夫.派克斯顿来台共同演出「新旅程」舞展。

◎ 1993年成立古名伸舞团,开始大力推广即兴表演与接触即兴,演出遍及欧、亚、美、澳、非等地。

◎ 近年来常与港台和欧洲多个不同舞团共同工作,如奥地利Tanz Atelier Wien、舞蹈空间舞团、云门舞集2、影舞集表演印像团、香港动艺舞团等,《纽约时报》曾盛赞她的舞作“simple and handsome”。

◎ 2009年获吴三连奖。

◎ 2011起年策画与日、港、韩结盟的「i-dance」国际爱跳舞即兴舞蹈节。近年与国际间舞团连结甚密,个人演出至今依然活跃于欧、亚、美、澳等地。

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