悲喜双调的成功改编 |
《嫁妆一牛车》时而充满象征,时而并置意象。
《嫁妆一牛车》时而充满象征,时而并置意象。(张震洲 摄)
戏剧

悲喜双调的成功改编

演出大多时刻都发生在舞台中央,既是家中,也是监狱,仿佛象征了家庭即是重心、生活就是监狱的概念。又例如,舞台中央是家中,舞台深处是一排墓碑;后面是一排身穿丧服的人群告别,哀悼亲人,而前景在含泪含血地吃饭,哀悼尊严;前景在做爱,翻云覆雨,而后面墓碑冷冰冰地矗立,形成对照。这些场景,借由生死意象的并置,跳脱出了单一时刻的悲戚,进而以更宏观的角度,勾勒出了人生全图。

文字|吴政翰、张震洲
第322期 / 2019年10月号

演出大多时刻都发生在舞台中央,既是家中,也是监狱,仿佛象征了家庭即是重心、生活就是监狱的概念。又例如,舞台中央是家中,舞台深处是一排墓碑;后面是一排身穿丧服的人群告别,哀悼亲人,而前景在含泪含血地吃饭,哀悼尊严;前景在做爱,翻云覆雨,而后面墓碑冷冰冰地矗立,形成对照。这些场景,借由生死意象的并置,跳脱出了单一时刻的悲戚,进而以更宏观的角度,勾勒出了人生全图。

阮剧团 ╳ 流山儿★事务所《嫁妆一牛车》

8/23~9/8  台北 水源剧场

台湾战后文学作家王祯和,作品时常透过聚焦于小人物的世界,延伸出对社会百态的观照,以及对普世人性的反思。《嫁妆一牛车》故事聚焦于万发和阿好这对夫妻的生活,某天附近搬来了一位男子简仔,挑动了阿好对情欲的渴望,也为万发一家带来物质上的满足,就此改变了这对夫妻的际遇。这样的故事概念,看似容易走向强弱分明的阶级批判,但在王祯和自然而充满讽喻、朴实又带有犀利的笔触下,人物立体而鲜明,并在黑色幽默的基调中,隐隐流露出一股苍凉感。此次阮剧团舞台版《嫁妆一牛车》,透过林孟寰戏感充沛的剧本改编、卢志杰道地有味的台语转译,以及导演流山儿祥精准流畅的视听调度,成功地以悲喜双调、融合歌舞的风格,远离了耽溺於单一情绪的窠臼,将底层人物的悲苦书写,推至更高深、更普世的存在主义格局。

并置生死意象  勾勒出人生全图

除了王祯和原本的故事雏形,此剧在诠释上透过各种视听元素,建构起一个台味十足的小社会,让环境感受十分立体,带领观众很快进入情境。在视觉上,墓碑、牛车、碗筷、长凳、土地公小庙等设置,皆带出强烈的台湾意象,建立了这乡间场域的质地。听觉上,偶有鞭炮、蝉鸣等声响,以音场让观众更能直观地感受到环境;语言狂放直爽,除了脏话,还充满许多其他华语中少见但在台语等方言中常见的言词表述,俚俗而活泼,草根且生猛,带出了台语的生命力,同时也活化了人物性格。除此之外,婚丧喜庆的队伍和仪式不时出现,视听并行,更加增色了剧中的台湾乡村氛围。

有了立体的环境作为背景,剧中所蕴含的生存主题也就令人更加深刻。因故重听的万发,对于旁事充耳不闻,只能与牛车相伴,默默耕耘,只求温饱,但好景不常,开始没钱追钱,同时受到邻居对于阿好出轨的流言蜚语不断侵扰。某刻,万发拒绝了简仔提供的米饭,与阿好展开激烈争吵,饭碗碎裂一地,尔后迫于饥饿,万发将地上混有碗片的饭,捡起来吃,嘴被割出了血,于是吃著饭的同时,也吃进了活生生、血淋淋的人味,此景对于求生意志及人性卑微给出了最深切且最不堪的描写。

不过,全剧并未单向地往写实方向走去,时而充满象征,时而并置意象,两两对照。例如,演出大多时刻都发生在舞台中央,既是家中,也是监狱,仿佛象征了家庭即是重心、生活就是监狱的概念。又例如,舞台中央是家中,舞台深处是一排墓碑;后面是一排身穿丧服的人群告别,哀悼亲人,而前景在含泪含血地吃饭,哀悼尊严;前景在做爱,翻云覆雨,而后面墓碑冷冰冰地矗立,形成对照。这些场景,借由生死意象的并置,跳脱出了单一时刻的悲戚,进而以更宏观的角度,勾勒出了人生全图。

在保持原作精神下  挖出新面向

全戏亦可见歌舞元素运用,视听交融之下所产生的欢愉,不仅与情境的悲苦隔出距离,活化了氛围,丰富了场面,带动了能量,并增加了叙事层次。例如,阿好在路上看见了迎娶的车队,引起了她内心咏叹,叙说著曾经的幸福憧憬和现在的家庭责任。简仔与阿好在电影院幽会,阿好看著银幕中的葛兰唱著《卡门》,「爱情不过是一种普通的玩意儿」等歌词隐隐讽刺了所有情感关系,呼应了简仔与阿好的恋情,亦呼应了阿好与万发的婚姻,同时也推动阿好进入了想像,使之舞动,众人也随之骚动。

这些手法为全戏抹上了悲喜双调的色彩,也扩大了全戏格局。趋近剧末,角色感悟生活再苦也要笑著过活,自此,展演形式与剧作内容同步双调,相互呼应。整场下来,说书人不时穿梭插叙,最后结语,这是一则故事,也是台湾人的故事,让观众与角色皆游离在既是旁观又是主观的立场。这些双重面向,在保有原作精神下,挖出了新面向,使得这出展演既是改编又颇具原创,既带有复古气味,同时唤醒著现代人的存在意识。

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