日本殖民统治时期（简称日殖时期）（注1）的1920年代之后，在帝国主义与殖民主义推动的现代性浪潮中，催生了一批新鲜、充满朝气的面孔——「摩登女孩」（日文为モダンガール，为英文modern girl的外来语）。在这群脱离缠足旧习，接受日本新式教育的「新女性」中，也包含了台湾第一批女性舞蹈家。
但在回溯这群舞蹈前辈之前，让我们先藉著消失近半世纪的《甘露水》在2021年底在「光──台湾文化的启蒙与自觉」一展中重见天日的机会，透过展中的5件重要作品与档案，从摩登女孩们的姿态、穿著、使用的器物、发出的言语、艺术的实践，重新认识这个独特的群体，一窥她们在大时代中的自处、言说、安顿之道，并以此勾勒出时代的断面。
1.
《甘露水》在台湾美术史中堪称一则传奇。她不仅是台湾美术史上第一件等身高的现代大理石雕塑，也是首座女性裸体雕像，由被誉为「天才雕塑家」黄土水耗时3年，在东京完成，并于1921年入选「帝国美术展览会」（简称帝展）。这件已逾百岁的作品，其曲折的身世也如镜像般映照出台湾百年的历史，对此，导演林君昵、黄邦铨透过16mm胶卷所拍摄的同名纪录片 《甘露水》 （2021）有精采且完整档案爬梳。
这位站立在蚌壳中，脸庞微微上仰，双脚交叉，双手自然张开的年轻女子，被台湾史研究学者萧琼瑞比拟为文艺复兴时期波堤切利（Sandro Botticelli）《维纳斯的诞生》（注2）。但黄土水不以女神为这件作品命名，他以观世音菩萨手拿著净瓶水洒给众生的「甘露水」为题，让这件昂首瞇眼的裸女石雕成为神的祝福的收受者，刻画出年轻女孩仰面沉浸在福祉恩泽中，平静、自信又自由的模样。
这位接受新式教育，第一位赴日学习美术，站在台湾新美术运动浪头上的雕塑家，不同于西方雕塑对完美体态的追求，理想女神的塑造，他写实地表现出东方女性的梨形身材与清汤挂面的中分盘发，也因此，萧琼瑞认为《甘露水》「不若西方女性的修长、崇高，但单纯、朴实，又充满自信和希望，这是黄土水对台湾女性的礼赞、歌颂与期待」（注3），学者羊文漪进一步指出「她是一位代言台湾的女子，象征也代表台湾」 （注4）。
或许我们可以说，《甘露水》不是女神，是台湾女人，是摩登女孩，是艺术家对自由、对美好明天的向往——如同黄土水在1922年初，于《东洋》杂志发表的〈出生于台湾〉的创作自述中，「艺术上『福尔摩沙』时代来临」的愿景。但艺术家以摩登女孩为象征，表达对自由、创造的渴求，也受限于当年一般大众对于「裸体」、「身体」的看法，《甘露水》阴部难以清除的暗色墨水是已嵌入大理石结构的伤痕，也提醒著我们当年女性在真实生活中，身体、心灵所遭遇的各种夹缝、艰难处境。（张慧慧）
2.
被称作「闺秀画家」代表的陈进，生于1907年的仕绅世家，是首位赴日习画的摩登女孩。在校期间，作品就获入选展台湾美术展览会（简称台展）。自 1927 年第一回台展后，屡次获官展入选。作为台展、府展（由台展改制，全名为台湾总督府美术展览会）常客的她，26岁时就受聘为台展审查委员（1932-1934），也在1934年后陆续入选日本帝展、「文部省美术展览会」（简称文展）共6回，是日殖时期成就最高的女性艺术家。
陈进在40岁所绘制的《绣裙》，画中女子穿著绣工精美的旗袍，有著陈进标志性的「鲤鱼嘴、柳叶眉、尫仔面」温婉女性面容，展现出宜室宜家的特质，也可一窥当时官方展会的评选标准与品味。学者杨翠曾指陈进为追求艺术「自我解放」的求学经历，所彰显的自主、坚毅的特质，与其作品中的保守、典雅的女性们相违背（注5）。艺术家与作品之间所展现的张力，也暗示著摩登女孩们在时代夹缝中，面对现代性与传统价值的拉扯。（张慧慧）
（注）
- 台湾历史上于1895年至1945年间由日本殖民统治的时期，有「日治」、「日据」和「日殖」等几种说法，每一种说法都隐藏著台湾的民族记忆与历史诠释分歧。本专题为回应「舞蹈在台湾如何可能？」之问题，回溯日本在台湾所带来的殖民现代化治理的社会型塑，故简称「日殖时期」。
- 萧琼瑞：〈「台湾人形象」的自我形塑--百年来台湾美术家眼中的台湾人〉，《岛屿色彩:台湾美术史论》（台北：东大发行，1997年），页51-113。
- 同注1。
- 羊文漪：〈黄土水『甘露水』大理石雕做为二战前一则有关台湾崛起的寓言：观摩、互文视角下的一个阅读〉，《书画艺术学刊》第14期（2003年7月），页57-88。
- 杨翠：《日据时代台湾妇女解放运动：以《台湾民报》为分析场域》（台北：时报文化，1993年），页570。
- 胡适并非最早翻译易卜生作品之人，但他与罗家伦合译《娜拉》以及书写〈易卜生主义〉阐述文学的社会性，并与《国民之敌》、《小爱友夫》两部易卜生剧本翻译，一同收录在《新青年》第4卷6号「易卜生专号」（1918），造成回响最大。
- 参考许慧琦：《「娜拉」在中国：新女性形象的塑造及其演变（1900s~1930s）》（台北：国立政治大学历史学系博士论文，2003年）。张春田：《思想史视野中的「娜拉」：五四前后的女性解放话语》（台北：新锐文创，2013年）。
