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南方朔
發表文章 15 篇
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藝@書
二○○七年是警惕的開始
此刻的台灣，正面臨半個世紀以來最嚴峻的挑戰，政經社會如是，文化藝術亦然。在回顧二○○七，展望二○○八及二○○九的此刻，的確已到官民雙方有更多對話及共識，俾替未來設定出新方向和新措施的時候了。
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表演藝術年鑑專文PERFORMING ARTS YEARBOOK 表演藝術二○○四年度回顧
從「變」中尋找新契機！
由《PAR表演藝術》雜誌所出版的《中華民國表演藝術年鑑》，自民國八十四年出版以來，一直是國內表演藝術界重要之出版品。今年邁入第十本，並且嶄新改版。正如文化評論大師南方朔在今年年鑑年度回顧評論文章所說，此刻的台灣，無論政治、企業、文學、藝術，都已到了人的世代交替、標準的新舊交替、方向的新舊交替的新階段。去體察這種「變」，並在「變」中尋找新的契機，或許也是表演藝術界格外要用心揣摩的吧！
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十週年專文浴火之後，如何重生？
在這個經濟蕭索，表演藝術尤其慘淡的時刻，適値兩廳院成立十五週年與《表演藝術》創刊十週年，台灣的官方和表演藝術界開始思考兩廳院之法律定位、功能角色，以及《表演藝術》雜誌的未來等問題，這不能說不是再出發的開始。但我們卻也不能忽略了，思考固然重要，但若問錯了問題，找錯了答案，則所謂的思考卻反而有可能變成更大錯誤的開端。如何問對問題，找對答案，已成了台灣表演藝術是否能浴火重生的關鍵。
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特別企畫 Feature
不屬於德意志，巴赫屬於全世界
巴赫必須被視為一個創造者的角度來加以理解。從社會分工及專業紀律的角度而言，他改寫了「音樂家」這種人物的身分。而從音樂本身，他則創造著另一種更統合並精準的音樂語言，成為連結過去、通向未來的一種橋樑。當有了這樣的定位後，我們才可以理解到十九世紀至二十世紀前半，有些音樂史家將巴赫逝後立即被遺忘，而後又再被重新抬起，視為德意志民族主義興起，基於文化需要使然的解釋觀點，實在是一種謬誤。
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特別企畫 Feature
意義的重新定位
二十世紀的表演藝術，它的所謂「現代主義」，在於解除固有的後期浪漫主義或古典劇場及芭蕾的束縛，但就在解除束縛的同時，它本身卻也開始面臨被解消掉的威脅。面對晚期資本主義社會所造成的許多質變，所有的表演藝術，無論以聲音、動作、或圖像的語言動作來表達故事或理念，在這個後期資本主義時代，都有如風中之燭般，為了維繫它們的藝術主體價値而掙扎，並意圖以各式各樣的創作來自我重新定義。
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特別企畫 Feature
自音樂的高塔走進生命的草原
梅紐音認爲理解不同的音樂和文化，可以增進自己的感應、分析和批判能力。他除了古典音樂之外還關心並涉足爵士、搖滾、民歌和東方音樂等。梅紐音這種極強的異端性格，在他的時代裡當然也引起爭議，然而，對於他的大跨度興趣，其實不妨看成是一個音樂家自我不斷進步，也不斷自我反省、挑戰的過程。
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特別企畫 Feature
創作的皺紋
混亂無序的十年已過，仍留在現役工作的乃是篩餘的未來希望。台灣的藝術創作經過一翻輪轉，不能說沒有沉澱。對創作者而言，當議題的亢奮已漸疲憊，創作的空間反而會更趨擴大。從這樣的角度而言，十年其實已有了代價。接下來是讓我們等待更多的創作，以及再也看不到創作者那些焦慮的皺紋！
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專欄 Columns
當代極端藝術現象之二──極端政治
「機智」當道的時代，「嚴肅」消退，於是遂有了一種在今日世界上已愈來愈普通的藝術文化極端現象；那就是日益被邊緣化的藝術創作者們，急躁的以各種簡單、直接，甚至非藝術的方式企圖重新進入社會。
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專欄 Columns
倦怠的相同和致命的差異
倦怠的相同與致命的差異，與其說是「後現代」諸多樣態之一，倒毋寧說它是「X世代」的藝術文化景觀。當柯普蘭以「X世代」爲題的小說出版，它即揭示了一個新時代的到來。「X」意謂著它是一個問號，是對未來充滿懷疑但卻無意探究或改變的一代。它不是登陸月球的那個樂觀年代，而是挑戰者號太空梭爆炸的悲觀時代。
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專欄 Columns
文化．藝術．政治
除了金錢之外，政治威權的擴延，國家也幾乎壟斷了藝術評論、藝術鑑賞等各個領域。它是一組「文化霸權」，國家統合了贊助的分配工作，在分配中進行籠絡與收編，當然也就有了懷疑與歧視，這也是台灣文化藝術的領域裡，充滿了悲憤與不滿的關鍵。
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專欄 Columns
「過度呈現」和「過度解釋」
當評論者自居獨大的位置，他的主觀性即超過了相對客觀的溝通基礎，而去曲解他人的作品；而同樣的是，當一個作者自居高於他要敍述的對象，他也就會遺忘了對象存在的具體情境，於是「過度呈現」遂無法避免，他會自居於上帝的位置，根據自己的秘思邏輯而編排想當然的「事實」，這已非「另一種詮釋」，而是「角色性格暗殺」。
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專欄 Columns
從詩人悉尼談鄕土主義
從微不足道之處，抽離出自己民族的記憶，抽離出人類共同的情愫，而後用藝術鍊金術將它錘擊成精緻的詩篇。它可以動人心，可以傳千古。「抽離」乃是一切藝術內在性裡的核心，它是創造。
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專欄 Columns
顚覆和反顚覆
作爲一個文化評論者，必須掌握的是，在分析旣有現象時，不要因爲承認它的意義也就一併認可了它的價値；另外，則是不要爲了立場之故，而在無意義之處尋找意義。在「顚覆」這個字眼當令的時代，或許這樣的觀點才最中肯吧！
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專欄 Columns
多元文化主義的參考
實在的社會、文化的認同、共同的感情，這三者之間並無等號關係，硬將三者劃上等號關係，其實乃是以往「國家──民族──文化」一條鞭式的思想殘餘，只有破解了這種等號關係，多元文化始有可能落實。
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專欄 Columns
社區乎？部落乎？
將「社區」與「社會」對比，賦予「社區」獨特的品質，它所顯示的其實只不過是對現狀「社會」的不滿。又因爲我們對未來事實上經常無法知悉，而只能藉著美化過去而尋找未來，也正因此，在近代談論以及實踐「社區」這個概念時，也就充滿了各式各樣的悲喜劇。「社區」的概念裡是有矛盾的。