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鍾明德
發表文章 16 篇
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里程碑 Milestone
你我「相遇」是種緣分，但是……（下）
當他坐在那兒瞧著族人跳起神聖的舞蹈，山頂的火堆烈焰熊熊，在他頭後形成一圈光環──那些熊熊大火呢？那些關於兄弟姊妹、關於基本要素、關於生之奧秘的談話哪裡去了？葛羅托斯基大師、師父、先知──你在哪裡？
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里程碑 Milestone你我「相遇」是種緣份，但是……（上）
棺雖已蓋，論定尙遠。然而，無論如何，葛羅托斯基留給後世最大的資產至少有以下兩者：一、貧窮劇場；二、走出劇場，直指生命／創作。
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現代戲劇講座
未完成的宏圖：從台北看現代戲劇
在這個最後的講次中，我將扼要地談談中國／台灣現代戲劇的流變──畢竟，瞭解我們戲劇的過去、現在、和未來，是我們閱讀西方現代戲劇最主要和深沉的目的之一。
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現代戲劇講座
「新人類」的表演：後現代主義與劇場
「劇場就在街頭！」「街頭屬於人民！」「解放劇場！」「解放人民！」「開始行動！」
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現代戲劇講座
第二次前衛運動
西方在第一次世界大戰之前的前衛藝術經過二、三十年的潛抑之後，終於在六〇年代再爆發，是爲「第二次前衛運動」，影響所及，導致八〇年代台灣的小劇場運動。本文特就第二次世界大戰之後的前衛運動，依流派、劇團、編導等作一概略性的綜覽。
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現代戲劇講座
荒謬劇場：文學性劇場的終點站到了，大家下車！！
荒謬劇場是二次大戰後劇作家對荒謬的人的處境（absurd human condition）的反應。在荒謬劇中，人物被簡單化成一些類型，行爲缺乏邏輯性的動機，整齣戲沒有敍事性的起、承、轉、合情節發展；人被擺在一個荒瘠的情境中，沒有「行動」（Action）的可能。
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現代戲劇講座
亞陶與殘酷劇場：現代劇場的一道分水嶺
現代劇場自亞陶提出「殘酷劇場」理念後，便邁入一個嶄新的視界（vision）。究竟，什麼是殘酷劇場？亞陶爲什麼要高呼「劇本滾蛋」？殘酷劇場又爲本世紀的劇場帶來什麼樣的影響？
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現代戲劇講座
布萊希特：走在馬克思主義和現代主義的邊境
在歐美現代戲劇史中，歷經兩次世界大戰的布萊希特是上承寫實主義下接後現代主義的關鍵人物。直到今日，我們依然必須在他的著作中搜尋表演藝術未來的各種可能性。
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關渡
《復活（凡尼亞舅舅）》 劇本「回來」了！
在此次關渡藝術節戲劇部分的兩個節目中，除了《徐九經升官記》外，另一個重頭戲便是由鍾明德執導的《復活（凡尼亞舅舅）》。在「重建」重於「革新」的九〇年代，《復活（凡尼亞舅舅）》一本實驗劇場的拓荒精神，在契訶夫的經典名劇中加入了三台電視機和一位敍事者，企圖以此讓契訶夫、寫實主義和八〇年代台灣的寫實劇場復活！
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現代戲劇講座
劇場現代主義 兼論台灣戲劇工作者所面臨的「透明天花板」問題
劇場現代主義表現了我們二十世紀人類的歷史眞實。因此劇場現代主義，無論它是如何違逆我們的感受、慾望和旣有的智慧，必須是我們今日從事戲劇創造工作的一個出發點。
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現代戲劇講座
象徵主義：反寫實劇場的先聲
象徵主義戲劇所追求的詩情畫意和意在言外的「內在眞理」，讓許多讀者都能直覺地產生共鳴。相對地，象徵主義的舞台演出──那種「沈悶的劇場」卻令觀衆叫苦連天，但是，也吸引了一群執拗、瘋狂的年輕藝文知識份子的追隨。
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現代戲劇講座
波瀾壯闊、源遠流長的寫實主義
藝術像鏡子一樣，能夠反映出人的內在、外在狀況。這種藝術觀即爲廣義的寫實主義。
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現代戲劇講座
測繪現代戲劇 導論寫實主義到後現代主義的戲劇與劇場
我們都是「現代」人，生活在「現代」的社會，如果我們不知道「現代」的戲劇發展過程，那麼，無論是做爲一個劇場藝術家或一個欣賞者，我們對表演藝術的熱愛都會有點心虛：上焉者人云亦云，慌慌張張地繞著地球跑；下焉者抱殘守缺，以自己的「最愛」來遮掩自己的無知。這兩種心態有時甚至荒謬到看完一齣自己很不喜歡或甚至看不懂的演出時，還必須強顏歡笑，說這是一個很美好的夜晚
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美國
麵包．傀儡．劇場：全人類的生活必須品
「縮短城鄕文化差距」，「培養社區生命共同體意識」，「人親、土親、文化親」，這些最近熱門的政治文化口號，反映了我們生活在台灣「寶島」的焦慮，直指三、四十年來我們的忽略、短見、工作過度和心不在焉所積累下來的社會痼疾
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面對大師
繼續前衛 天打那《哈姆雷特機器》
「天打那那實驗體」是受過學院訓練而勇執前衛理念的一群年輕人。他們以原作精神爲出發點，而不拘泥原作文字。他們選擇穆勒，卻又背離穆勒。身爲《哈姆雷特機器》的譯者兼「天打那」的藝術指導，鍾明德試圖指出，這樣充滿「不確定性」的演出對今日對台灣觀眾，可能有什麼意義。
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演出評論 Review
把台灣現代舞推向另一個高度 光環舞集《大地漫遊》觀後記
布幕、木箱、嬰兒油，三種迥異的質料建構起《大地漫遊》的三個界面與舞者的關係：束縛、流暢、突破。由「光環」的努力，我們可以看到，台灣的現代舞者，正企圖掙脫瑪莎．葛蘭姆式的舞蹈典範，竭力將現代舞推向現代藝術的另一高度。