禮、樂是文化的核心，在婚禮上，禮不成禮，樂不成樂，嘈雜成一團，是今天中國人不負責任的生命觀的表現。
最近參加了外甥女的婚禮。由於請的客人不多，均爲學界人士，主持婚禮者又是高級官員，所以典禮雖然簡單，並沒有一般婚禮上吵吵鬧鬧的現象。
雖然如此，我還是覺得我國近幾十年來逐漸自然形成的婚禮形式不夠嚴肅。這種感覺不是我一個人才有，可是風俗的形成不是一朝一日所能奏功，雖有不少人有改革的想法，要下手却很困難。比如文建會的工作項目中就包括禮俗在內，但沒看到有甚麼具體行動。
我國是重禮的國家。世界上可能只有中國人把「禮」當經典來讀。可是近世的中國人漸漸背棄了古人重禮的觀念，視之爲「繁文縟節」。到今天，我們已經把禮幾乎完全廢除了。反而歐美與日本，至今仍相當重視禮儀。古人說「禮失而求諸野」，也許就是這個意思吧！
我們爲甚麼把禮丟掉了呢？需要有道的先生們來解釋。我粗淺的看法，與物極必反有點關係。經典上記載的禮儀，是聖人時代的，實在太繁瑣了。禮嚴格地規定了人際關係，控制了感情的活動，在今天看來確實過份了些。由於過份拘禮，失却了自然的人生，不能不說是一大遺憾，因此就有另一派的賢哲主張放浪形骸，與禮制社會相對抗，這種自然的人生觀就發展出一種犬儒的生活態度，反而被世人所尊敬。演變到後世，中國人的精神生活就二分了。在朝的人就祟尙禮儀，在野的人就祟尙自然。在有些知識份子的領導之下，民間的禮數越來越緊繃，到了近世就不能看了。
禮敎鬆弛並不是沒有禮，而是恢復到比較原始的狀態。以結婚來說，即使原始社會也有慶典。只是其形式很「野」。禮之制訂，是提昇生活的精神層次。通過禮，使物質面加上些神聖的意味，嚴肅的情操，這就是文化。禮是一種形式，文化必須通過形式表現出來，也必須通過形式深入到精神的內層。當然有些重內容不重形式的說法，但是文化從形式開始。
禮、樂是我國古典時代的生活形式，也是當時的重點藝術。這些當然已不合於今日社會，但是在精神上，其意義還是正確的，只是繁簡之別而已。我實在不能想像一個社會中，對於重要的人生大事，輕率爲之，能夠嚴肅的對待自己的人生。禮、樂是文化的核心，在婚禮上，禮不成禮，樂不成樂，嘈雜成一團，是今天中國人的不負責任的生命觀的表現。
文質彬彬的「文」字到那裏去了？今天的中國社會是失禮的社會，已經到了連招呼不會打的情況了。
文字｜漢寶德 國立自然科學博物館館長
