就像當年梅蘭芳看到一幅「散花圖」而創作《天女散花》這齣戲碼一樣，韓再芬強烈地被這些安徽版畫中意境吸引，她亟欲想透過這些版畫激發出來的情感，說一則動人的故事。這齣戲特別融合安徽民居的建築特色，並以黃梅戲為類型，
安徽省安慶市黃梅劇團《徽州女人》
12月6〜9日
國家戲劇院
這是一個發生在大陸徽州的古老故事，時間大約是一百年前。在一座閉塞的小村落裡，一名十五歲的徽州少女，正乘著花轎，準備嫁給一個好男人爲妻；只因一次偶然的機會裡，她無意間巧遇她的新郎，在她雙眼默默地凝視裡，便已凝聚那足以貫穿前世今生的堅貞愛戀。於是，她接受了長輩們安排的命運，滿心期待地步向婚姻的未來。然而，就因爲偷偷瞄了新郎一眼，卻註定了她三十五年孤苦無依、寡門守候的一生；因爲成親的那一天，新郎竟然削去他的髮辮，堅決抗拒傳統婚姻的束縛，離家不歸。
版畫的意境啓發原創
大陸導演陳薪伊與曹其敬共同執導的這齣新戲《徽州女人》，自劇本發想至演出產生，過程相當輾轉曲折。一九九九年六月於安徽合肥首演後，《徽州女人》參與於瀋陽舉辦的第六屆中國藝術節，儘管獲得全場評審的注意，當時竟錯過所有獎項而幾乎「全軍覆沒」。不過，在大陸北京、瀋陽、撫順等城市巡演之後，今年卻榮獲二〇〇〇年文華獎、白玉蘭獎與梅花獎等獎項的肯定。爲什麼這麼一齣傳統題材的黃梅戲，能夠獲得大陸、台灣兩地學者的討論與矚目？這全部得從黃梅戲演員，也就是《徽州女人》的女主角韓再芬，無意間看到大陸著名版畫家應天齊的一幅安徽西遞村（註）版畫開始談起。
就像當年梅蘭芳看到一幅「散花圖」而創作《天女散花》這齣戲碼一樣，韓再芬強烈地被這些安徽版畫中意境吸引，她亟欲想透過這些版畫激發出來的情感，說一則動人的故事。在描繪高房子的版畫裡，韓再芬看見一個有故事的女人；然而，她需要一組工作夥伴，幫助她實現畫裡投射出來的企盼。於是，她一而再、再而三，不斷地透過關係造訪陳薪伊導演；從一九九八年陳薪伊來台執導《皇帝變》，這件事一直「纏綿」不斷，總算在韓再芬的堅持下有了一點眉目。
房裡的女人有一則故事
在陳薪伊、曹其敬的眼裡，韓再芬是個傑出的黃梅戲演員；看過電視黃梅劇《孟麗君》裡韓再芬的詮釋與特質，讓這兩位導演期待著未來合作的可能性。終於在曹其敬導演的牽線下，陳薪伊透過韓再芬的推薦，見著了這位版畫家應天齊；身爲安徽銅城人的陳薪伊，立刻被畫裡的意象吸引，腦海不斷聯想出許多畫面，也想起身世裡一個匿名的家人──她的姑姑。「姑姑」不是別人，正是父親的元配，也就是苦苦等候她男人三十五年的那位徽州少女。
當年年少的父親正是爲了抗拒傅統，毅然剪去後腦勺那條長長的辮子，離家逃學，尋求人生的自由；而這位「姑姑」卻情願守候他數十年，不是因爲封建父權，而是爲了自己一廂情願相信的愛情。回頭從自己的原鄕情懷，述說起這則動人的愛情故事，陳薪伊當下看了這些安徽版畫，她有著不可思議卻又無限疼惜的感嘆，她感覺中國女人的韌力怎麼能那麼強？怎麼能守得住這空閨的寂寞？於是結合安徽的時空背景與人情特質，她開始以轉換畫框爲舞台，迥異於《皇帝變》與《商鞅》那般盪氣迴腸與陽剛，套句戲曲學者蔡欣欣的比方──以「散文圖說」的敘事方法──說出這則平淡卻傳奇的動人鄕情。
采風取材的舞台美感
曾經與河南人、南京人與安徽人同處一室的陳薪伊，對於安徽人的沈靜內歛，印象特別深刻；這從安徽當地隨處可見的貞節牌坊可知，安徽人那種不爭不搶、執著由命質樸個性的特色。爲了塑造徽州女人這樣的人物，這齣戲特別融合安徽民居的建築特色，並以黄梅戲爲類型，卻因而逆轉出堪稱結合現代與傅統戲曲劇場表演的新象。
以刻劃戲劇人物的前提來看，陳薪伊總覺得寫實的舞台設計「不夠意思」，過於寫實的舞台，不僅浪費空間，浪費思維，甚至浪費金錢；舞台設計應該服務「創造人物心理空間」的目的，像戲曲一樣，以寫意爲境地。在著手《徽州女人》的創作之前，她特別與曹其敬導演、舞台設計高廣建（爲張藝謀執導歌劇《杜蘭朵公主》舞台美術之一），前往安徽西遞村一帶勘景采風。場景的設計由版畫的選擇開始，建構「嫁」、「盼」、「吟」、「歸」四個片段。舞台則從安徽民居獲取設計靈感，模擬徽州當地的婚床與隔扇門，在舞台前緣的台口設計兩個窗框；並以當地半月塘塘畔那面向高高村門、白牆黑瓦上的小窗爲意象，配合燈光描繪那名徽州少女引頸企盼的渴望。
革新破舊的形體塑造
也許是個人美學的主張，陳薪伊認爲運用任何劇場、戲曲或戲劇的元素，都應以刻劃人物爲主要目的。傳統黃梅戲少見書寫一個人的人生，由於人物複雜，以及傳統內涵的局限，傳統的黃梅戲不論程式或曲調，都無法全然承載《徽州女人》深沈的主題與內涵。謙稱自己不懂黃梅戲的陳薪伊，堅持戲曲元素服務人物塑造的原則，完全在乎曲調是否能表情達意，而捨棄傳統戲曲的韻腳定律，並以創新的音樂編制，輔助傳統黃梅曲調的不足，特聘上海電影製片廠作曲陳儒天、董爲傑，錄製交響樂形式的配樂。曾經在大陸看過《徽州女人》演出的政大中文系副教授蔡欣欣則肯定韓在芬的努力；這齣戲的嶄新格局，使得韓再芬突破以往黃梅戲的傳統程式，而讓觀衆看到更深刻的表演詮釋。陳薪伊也認爲韓再芬的天賦與訓練相當難得，特別自北京舞蹈學院邀聘現代舞蹈老師吳蓓，根據韓再芬的特質與這齣戲的需要，以有別於一般傳統戲曲的「身體」程式，融合民族、古典與芭蕾舞的特色，爲韓再芬進行「形體塑造」，這是陳薪伊特別希望對觀衆強調的一點。
「芭蕾舞的身體看向上帝，而戲曲程式的身體習慣總那麼內斂含蓄，像是看向土地公一般……」陳薪伊雖是這麼笑說這套身體表演的觀感，但在《徽州女人》的創作中，儘管引發許多爭議，她堅持捨棄戲曲程式的準則，尋求「美學」的天平，要讓這則悲而不怨的女性傳奇，獲得人性眞情的公斷。
註：
安徽省黟（唸「伊」）縣西遞村原是驛站，供郵差落腳，唐朝時已得此村名。西遞村至今完好保存一百二十棟明清宅邸而聞名於世，有「中國明清民居建築博物館」的美譽，被聯合國文教處列為世界文化保護財。
文字｜傅裕惠 劇場工作者
