堅持「所有的女人都應該表達自己獨特的主張」，拒絕模擬父權與男性社會的思想，是「瑪格蓮娜國際劇場聯盟計畫」的聯盟理念。台灣的女性從甘願當個家庭主婦，到走出廚房之後，似乎都不再談女性議題。身為劇場創作者，究竟生活上如何自覺自己是個女人，又該以什麼樣的眼光來創作？
在沸沸揚揚的煙硝戰火中，和科技經濟資本消費的衝擊下，六○年代左右高嚷的婦女解放口號，曾幾何時，似乎都在後現代社會催促的擊奏下，被其他更邊緣化的議題，搶走了光環和焦點。過於「政治正確」的女權主張，反而更像是剛褪流行的舞台女伶，即使偶爾能浮上台面──例如最近甚囂塵土的反戰議題，和前陣子因為世界小姐選美聲援未婚生子的女受刑人，差點鬧得非洲奈及利亞政變等等新聞，她們還是被更多更新更聳動的新聞標題，趕下了新聞版面。儘管許多是是非非無法在不同文化背景下，論斷對錯或取捨，卻有一群女人，從一九八六年起，以民間自發的形式，突破國界與文化藩籬，在英國成立了「瑪格蓮娜國際劇場連線計畫」（The Magdalena Project），成為目前主流之外最具規模的女性劇場創作聯盟。
堅持發聲表達的慾望
堅持「所有的女人都應該表達自己獨特的主張」，拒絕模擬父權與男性社會的思想，是「瑪格蓮娜國際劇場聯盟計畫」（以下簡稱「瑪盟」）藝術總監吉兒．葛林赫（Jill Greenhalgh）宣稱的聯盟理念；「瑪盟」發展近十八年來，透過每年的定期聚會、交流與工作坊，串連了世界各地的女性劇場工作者，如今已有千餘人參與。雖然在英國威爾斯卡地夫設立的聯盟總部，因為一九九九年起威爾斯當地政府暫停了「瑪盟」的補助而停止運作，可是「瑪盟」反而因此化整為零，分布五大洲的會員各自尋找經費贊助，讓「瑪盟」的歷史與累積更為可觀而豐富。吉兒表示，即使少了中央辦公室，卻有網站作為虛擬總部，參與會員只要穩固了與「瑪盟」的連結，便能使用「瑪盟」的名稱和歷史，在當地組織女性劇場活動，而她和其他原始會員則退居顧問的角色。
「面對面地認識彼此，以及固定聚會」是「瑪盟」一直以來的運作方式。正因為不可小覤女性創作者聚集起來的勢力與影響，即使不像「瑪盟」這樣具體連結女性創作者，香港評論文字工作者魂游在離開家鄉後兩年，看見從上個月起連演至今的香港第二屆女兒戲──二○○三年女性創作節，也不禁訝異怎麼突然間香港女性開始積極發聲？沒有特別的意識形態，也不見得有純熟的劇場技巧，從一個個如《情書》、《女仔之家》、《罅隙》與《孑孓之歌之找聲》等劇碼標題看來，均展現了旺盛的生命力和強烈的表達慾望。
東南亞交流的必要
雖然台灣也曾有兩屆的「女節」演出，三月底以《愛蜜莉．狄金森》一作受邀前往香港參加女兒戲的導演魏瑛娟，對台灣女性劇場的創作現象，還是多有保留。關於這一點，歡喜扮戲團編導彭雅玲則深有同感地指出，台灣的女性從甘願當個家庭主婦到走出廚房之後，似乎都不再談女性議題。身為劇場創作者，究竟生活上如何自覺自己是個女人，又該以什麼樣的眼光來創作？不管女性議題有多麼老掉牙，面對台灣劇場界女性創作累積的寂靜，女性劇場工作者似乎可以早早暖聲，尋求大鳴大放的良機。
「瑪盟」澳洲分部藝術總監朵恩．阿賓格（Dawn Albinger）當初與「瑪盟」姊妹們結緣之前，也正是感受到發聲的饑渴，進而有了組織「瑪盟」澳洲分部的構想。朵恩厭倦了自己當個主流表演節目的女演員生涯，總是只能被動地等人傳喚甄選、分配角色；在參與了一九九九年於紐西蘭威靈頓舉辦的「瑪盟」藝術節之後，朵恩開始學習如何自編、自導地創作，毫無恐懼而自信地表現自己，從此以後，她開始致力於女性劇場創作的策畫，同時也積極與拉丁美洲和東南亞各國女性劇場工作者維持聯繫。
以創作慶賀身為女人之喜
本月六日起於澳洲布里斯本舉辦的「瑪盟」藝術節，除了邀請歡喜扮戲團前往演出《千姿百態話旦角》之外，也邀請了新加坡的凡瑞娜．泰（Verena Tay）和奧黛莉．王（Audrey Wong）；朵恩認為，凡瑞娜和奧黛莉經年邀集來自威爾斯、挪威、澳洲和美國的女性藝術工作者來與東南亞的女性藝術家交流，實際展現了這個國際聯盟組織的交流意義。國際性的結盟交流的確會遭遇相當大的文化差異問題，因此，吉兒認為更是要突顯成員不同文化背景的交流；她們除了努力拓展東南亞和太平洋區的互動之外，非洲也是她們努力的目標之一。去年三月曾隨同尤金諾．芭芭來台參加「放聲狂嬉──國際劇場藝術節」、被視為芭芭大弟子的朱莉亞．瓦雷（Julia Varley）便曾引進峇里島的傳統舞蹈演出，讓「瑪盟」的創作文化視野，更上了一層。
剛結束參加上月初由菲律賓教育劇場協會（簡稱PETA）所舉辦的「改變中的『她』印象──亞太女性劇場藝術節」，彭雅玲自陳有一番與參與歐洲「瑪盟」完全不同的感受。站在東南亞看這些先進國家的女性劇場工作者，她認為「瑪盟」似乎已經不需要再與議題對抗，轉而尋求知識理性的探索，和PETA這次舉辦的亞太女性藝術節所形成的氛圍很不一樣，畢竟，國情背景不同，知識、哲學與心理層面的感受，不一定能相互分享。但在這次為期七天，與現場來自十幾個亞洲國家如帛琉、馬來西亞、尼泊爾、巴基斯坦、印度、柬埔寨和寮國等女性劇場人切磋聚會，深深啟發了彭雅玲的自覺；她在會議中講述了一則關於客家人劉蕉妹的故事，也引發了現場聽眾的共鳴。同時，會眾也對印度與日本當地藝術創作所突顯的背景差異，彼此呈現出截然不同的反應；從每個國家對於女性的貞節、禁忌和身體的定義，彭雅玲慶幸自己看到了絕對的極致，「台灣似乎處在兩者之間」彭雅玲說，而我們可以珍惜自己所獲得的自由與一切，並藉由創作來慶賀自己身為女人的幸福。
參考網站：
www.magdalena.qut.edu.au
（本刊編輯 傅裕惠）
