我們需要一個像雅各枕這樣的舞蹈節，來刺激、催生自己的舞蹈發展。就像六〇年代「傑德遜教堂」，催生了美國的後現代舞蹈，無論哪種藝術流派，從來都不是因為哪個天才出世而產生的，而是因為有一群氣味相投不安分子，在不斷的相互影響之下，讓靈光一閃的藝術創意，淬練成蚌殼裡的珍珠。
七月底，雲門舞集受邀前往美國麻塞諸塞州參加「雅各枕舞蹈節七十週年慶」演出，筆者同行。在這個波士頓西方的山間小市集，看到一群來自世界各地的菁英，在群山峻嶺之巓齊聚一堂，創作、表演、交流、討論。不免感嘆：什麼時候，台灣也能有這麼樣一個舞蹈藝術的催生地？
一九三三年，美國現代舞先鋒泰德．雄（Ted Shawn）帶著他的全男性舞團Men Dancer的舞者們，來到「雅各枕」整地築屋，落地生根，將幾座農家穀倉改建成舞蹈教室，甚至還有一個露天演出的舞台，邀請各地的舞蹈家來看他們的演出。此後，每年夏天在雅各枕的聚會，成爲舞蹈人朝聖的麥加。現在的「雅各枕」藝術節，有專職人員負責設施管理和規劃策展，每年夏季定期舉行六週的藝術節，除了教學、表演和各式研討活動，也特別委選藝術家在當地創作。
座落於山間的「雅各枕」，擁有細骨白雲、杉群並立、蔚藍天光。舞者們在白色碎石子路上，在樹蔭下，從塔格麗歐妮聊到到紐約小劇場；在書店買一本舞蹈書，到水草豐腴的水塘邊，伴著斷續的蛙鳴閱讀。日落黃昏，著好裝的舞者在戶外暖身，觀衆陸續走入「泰德．雄」劇場。僅管這座仍保有穀倉木造結構的六百人劇場沒有冷氣，演出在電扇微熱的風中進行，現場觀衆依然專注。雲門舞集的《流浪者之歌》還在上演，模斯．康寧漢已經帶著他的團員來了。
藝術節的名稱來自當地一塊大石──「雅各枕」（Jacob's Pillow）。早年此地的新英格蘭移民從高處俯望，這顆大石和和周遭「之」字蜿蜒山路的景像，彷彿舊約聖經裡的典故：雅各以石當枕，夢見通往天堂的天梯。如今，泰德．雄就埋「雅各枕」石下，不僅成爲藝術節永遠的地標，也爲美國現代舞立下一塊篤定的基石。就在二〇〇一年，美國將雅各枕列入國家文化遺產保護財的名單之一。
雅各枕的「舞蹈史料珍藏室」的收藏分成兩類。包括聖•丹尼絲（Saint Denis）、泰德•雄和Men Dancer的史料，以及藝術節的活動，並有專門設施由專業管理人看照。每年舞蹈節同時規劃不同主題的展覽，透過文獻、影音視聽、服裝佈景到講座等，生動活潑的展示，讓前來藝術節的藝術家和觀衆，認識美國現代舞的起源和歷史。
反觀台灣，我們怎麼對待自己的文化歷史？
「七十」對光復不到六十年的台灣來說，似乎有些遙遠，就如同那則「五十年不算古蹟，可以拆了」的笑話一樣。然而歷史就像指引前路的明鏡，在高舉「前衛」的旗幟之前，如果不明白傳統爲何？又何能妄想推翻傳統？當我們嘲笑只有兩百年歷史的美國「把幾十年東西當寶貝」的同時，殊不知我們自己的文化正一點一滴地流失。不禁要問：當台灣舞蹈已經站上國際舞台的顚峰，什麼時候我們才會有一間自己的舞蹈博物館？
而除了對舞蹈文獻的妥善照料與尊重，我們更需要一個像雅各枕這樣的舞蹈節，來刺激、催生自己的舞蹈發展。
就像六〇年代「傑德遜教堂」，催生了美國的後現代舞蹈。無論哪種藝術流派，從來都不是因爲哪個天才出世而產生的。而是因爲有一群氣味相投不安分子，相互吐槽也好，惺惺相惜也罷，在不斷的相互影響之下，讓靈光一閃的藝術創意，淬練成蚌殼裡的珍珠。
不可否認，從掏金者的篩網流過的，多半只是對他來說毫無用處的沙礫，可是這並不減損黃金的眞正價値。文化藝術可以是產業，藝術創作不能是產業。也正是基於以上的理由，不管活動或作品本身的成熟於否，我總是站在支持「狂想年代」、支持「台灣國際舞蹈營」的那一邊，唯有如此，我們才能從創作交流的風氣中，產生閃爍在歷史上的藝術金沙。
文字｜陳品秀 舞蹈文字工作者
