女性的自主與自我追尋之路，在紛亂切割的現代社會中將走出怎樣的風貌？即將演出的兩個舞作分別展現了風姿各異的詮釋：在《新—公主準備中》，女人從外在的監視中掙扎脫逃，洗滌美貌的魔咒，並以變形的身體揭竿起義！《傾斜》則質疑性別形象背後的男性標準，透過女性多元角色的衝突與並置，於肢體的流動互換中，啟迪自由的可能性。
三十舞蹈劇場《新—公主準備中》
4/13 7：30pm 新竹市文化局演藝廳
4/15 7：30pm 宜蘭演藝廳
4/22 7：30pm 高雄市立文化中心至善廳
4/28 7：45pm 台北新舞臺
4/29 2：45pm 台北新舞臺
INFO 02-29245475
林向秀舞團《傾斜》
4/12～14 7：30pm 國立臺灣大學鹿鳴劇場
4/14～15 2：30pm 國立臺灣大學鹿鳴劇場
INFO 02-33939888
《新—公主準備中》
從梳妝台到運動場 變形身體樂活誌
公主，女性夢想的幸福角色。除了童話中等候救援的美女、情色產業中被剝削的少女，現代版新公主如何突破被動等待或被物化，追尋自己的幸福真味？
三十舞蹈劇場曾在二○○二年以「一台三人」為發想，從櫃台、手術台、料理台之種種象徵平台，以三人舞形式表達公共與私密空間中的女體反思。《新—公主準備中》新作，「台」的概念作了轉變延伸，由觀眾可遊走的環境劇場到鏡框式舞台，由三人舞至群舞，將較靜態的平台換成展現動態的伸展台、運動場及荒原。編舞家吳碧容引述吳爾芙名言：「一個女人要有自己的房間。」由此展開一幕幕女性穿梭內外在畛域的探索。
上半場由吳碧容創想，多強調局部化身體，如梳妝之腳、洗滌的手。〈櫃台〉的檳榔西施如玩具被展示，男性眼光建構出商品化的女體；〈梳妝台〉透過層層門板，女人彷彿巫婆，詰問鏡中誰最美麗帶來自我的交戰；〈吧台〉暗喻人際關係的曖昧追逐，舞者穿上高跟鞋，展露賁張自信的女性情慾；〈洗手台〉讓女子在清洗潔淨後看見自我內在本質，渴望社會肯定的背後藏著什麼樣的心？
張秀萍編舞的下半場，以穿上肉色棉胎、身材肥腫的變形身體來舞蹈，嘲諷模特兒走秀的〈伸展台〉，同時為大臀肥腿的非標準身體發展出獨特的動作語彙；〈運動場〉的胖子習練外丹功和太極拳，展現快樂與自信；〈尾聲－荒原〉取自詩人艾略特的同名詩作，不完美的變形身體卻自成互相理解的世界，他們是欲離開、出發、還是找到了烏托邦的神祕所在……
「胖子也可以上台，胖子的自信好美！」張秀萍直接從身體長出動作，生出本我的存在感。吳碧容而言，女性如何從對外流俗展示，走到對內的自我相處與自我對話，是場值得的旅程。「什麼是公主？」當公主之角色和語義開始滑動，或許女人真的上路了。
《傾斜》
當杜麗娘碰上芭比娃娃 剛柔互換探自由
牡丹亭裡的杜麗娘憂愛而死、因愛復生，被視為封建時代追求真愛的前衛女子；芭比娃娃是物化女體的表徵，但她無父、無夫、無子，換個新裝即變出新的自己，散發女性自主的游刃力量……當東方杜麗娘遇上西方芭比娃娃，她們會碰撞出什麼樣的衝激或共鳴？
《傾斜》，林向秀舞團讓主流標準傾斜，讓東西方元素傾斜，讓強悍與婉約女子相互看見，然後向彼此傾斜。自二○○五年作品《混東西》中茶與咖啡的對決，編舞家林向秀繼續探索價值觀和文化性的衝突及趣味性：「舞作將有四個女性角色：傳統的杜麗娘、二十一世紀的杜麗娘、芭比娃娃、及女扮男裝的女強人；真正的男性角色只露出白手套，代表權力之手。」這四位性格迥異的女子，在裝置藝術家施工忠昊的玄祕機關「四椅一桌」上轉圈輪迴，移動拉鋸。傳統杜麗娘是愛情至上的信奉者，芭比將自我擺在第一位，女強人拷貝男性範本，現代杜麗娘則在愛情與自我間掙扎難決。當四椅一桌加速旋轉，四女不斷比較、競爭、折衝，逗趣的芭比參加娃娃選美大賽，得到后冠正得意謝幕時，卻被男人一把抱走！林向秀拋出的問題是：「評價女人是不是依循男性標準？那麼女性自己的標準在哪裡？」
而時空交會的場域特選在台大鹿鳴堂的深遠舞台，曲折幽深的巷弄胡同彷彿令人回到明代傳奇現場，裸露的鋼架與木頭交織出冷熱並陳的現代感，燈光轉換帶出裝置移動時的戲台深淺遠近；劇場服裝設計師蔡毓芬讓現代杜麗娘僅著一半的衣裝，女強人身披黑色襯衫西裝褲；崑曲音樂與女聲迴盪，順應劇情合理性間隙，適時插入突兀聲響帶引轉折。
在動作上，林向秀採用藉「墜落—還原」之重心轉換搭配呼吸的荷西．李蒙技巧。東西方對比的肢體趣味，既突梯又情態橫生，例如芭比是機械性的方型動作，杜麗娘是崑曲身段的的S型曲線，而當芭比學起杜麗娘、杜麗娘效仿芭比的肢體——當軟調硬起來、硬派軟下來呢？四女從固定角色，歷經衝突較勁、個性互換流動，在身體的拓疆行動中，女性自我在愛情、小孩、事業、美貌的夾纏中將如何破關？林向秀說：「絕對讓你出乎意料！」
