林麗珍從小生於基隆、長於基隆，而這北方港城正是老鷹的故鄉。林麗珍記得往年在港邊無意的觀望，只見老鷹在空中盤旋翱翔，偶有俯衝，復又振翅高飛，總是讓人莫名興奮，卻忽爾憂傷——環境棲地的墾伐與失衡，讓鷹的族群漸漸消逝於海港的天空。有感於現代人類與自然的關係日漸斷裂，林麗珍在新作《觀》裡，以蒼鷹為喻，進一步反思天地人和諧共處，甚至「超越」的可能。
天地幾何，浩浩湯湯，時間隱然循環。乳色長河悠悠流過山峰之蔭，鷹的兄弟風中盤旋，降落有時，停駐有時。卻在一夕之間，日光開啟之處，河流染成了血紅，祖靈之聲望水岸拍擊、呼喊，儀式的諸般秘密逐漸就緒，是否偶有形影在河面行走，在山岳間迴盪……。
世界邊緣住著鷹的族群，《觀》是一齣大地靈魂的神話。
翱翔在基隆故鄉天空的鷹
鷹有空中之王的美稱，從原始部落到現代國家，宗教神祇與帝王酋首，都喜歡以鷹的圖騰文字象徵其至高無上不可侵犯的權力。鷹是驍勇善戰者的符號，更是人類飛行夢想的投射。在人類的航空時代之前，仰望鷹族滑行於天際，如此自由令人羨慕。無論作為人類狩獵的助手，或者作為大地天空的守護神，自古至今，鷹都是人類親密又深切的夥伴。
林麗珍從小生於基隆、長於基隆，而這北方港城正是老鷹的故鄉。林麗珍記得往年在港邊無意的觀望，只見老鷹在空中盤旋翱翔，偶有俯衝，復又振翅高飛，總是讓人莫名興奮，卻忽爾憂傷。為什麼憂傷？只因對自己生長的環境總有特別感情，林麗珍有感基隆原是簡單、乾淨、純樸的海港，轉變為現代化都市的過程，看似使城市繁榮發達，卻也是髒亂與破壞的開始。
環境棲地的墾伐與失衡，讓鷹的族群漸漸消逝於海港的天空。一九九九年基隆市將老鷹定為市鳥，此時見來只有更顯諷刺。
從儀式展開，蒼鷹兄弟的爭鬥災難
在林麗珍的作品中，鷹已不只一次被作為主要意象。回溯到一九七八年的《大鵬與我》，主要角色大鵬、小女孩和獵人，分別象徵著圓融通透、純善與愛、以及虛偽邪惡等幾個人性的面向。角色之間的互動、互感、乃至於鬥爭，便略可勾勒出林麗珍長期關注神性、人性、魔性的循環與掙扎，以及對人慾解放的關切。林麗珍在無垢舞蹈劇場的作品《醮》與《花神祭》，講人鬼萬物生滅榮枯之間的淒然，洞見人類與自然神靈間的連結，有感於現代人類與自然的關係日漸斷裂，林麗珍在新作《觀》裡頭，再次以蒼鷹為喻，進一步反思天地人和諧共處，甚至「超越」的可能。
遙遠的時空，神祕的國度，可以是任何時間，可以是任何地方。《觀》的故事仍以儀式開展。母親之河流淌在天地宇宙之間，悠悠行過萬物的歲時遞嬗，鷹的哥哥與弟弟各自住居在兩個山頭，捧一掬乳白色河水，共飲之，誓言之，要生生世世守護土地永不分離。
然而有一天，貪婪的心靈蠱惑了鷹弟。鷹弟拋開了夢境裡來自祖靈的歌聲，拋開了以乳汁河水共譜的諾言，執意要渡河去偷襲與他體內流有同一道血脈的兄長……那時，天空為雲翳所蔽，河水染進了血污與泥濘，大地動搖，土壤龜裂，當兄弟天性、夫妻親情都被慾望吞噬，先祖的聲音倥傯而來，越響越大，越響，越大……。
生命並非全然地美好良善，爭鬥與分裂始終存在。寓言訴說的是另一個時空的故事，很重要，但總是被忽略。
如果災難爆發，再後悔憎恨，也都不作數了。
說的是鷹，仍是觀照人性
《觀》是林麗珍在無垢舞蹈劇場天、地、人三部曲的最終章。角色分鷹兄鷹弟，卻其實仍對應到人類內在思維對自我、慾望、與土地的集體記憶。一隻內在的鷹，是人類追求自由的想望，卻也隱然藏有荒煙蔓草叢中田鼠野兔的驚懼。蒼鷹俯衝撲殺，看似取自大地，但在死亡之後，肉身消逝，卻能歸於塵土。死亡本是生命對大地的禮敬。花開自有花謝，原野山林間的追獵與掙扎，看來殘酷，卻其實蟲魚鳥獸復歸一體，陰陽相容，輪迴而不滅。
由是，一群鷹，一群人，存乎天地之間，從來就是自然的部分，動物獵食，為的只是生存。然而貪念與慾望都是專斷的國王，主宰了人類文明，帶來的不只是發展，而也帶來割裂與遺忘——遺忘我們真實的生存空間與環境，遺忘生命的本質，遺忘了對美好事物的敏感反應。鷹是自由是坦然，總覽風景的所有可能性，而不忘記終要停駐於某枝樹梢，整個世界的可能性因此敞開，那正是人與天地萬物共處的準衡。
獨自靜坐山林村落間觀鷹，其實也是被鷹群及整個山林河谷，草木鳥獸所觀察著。生命山川土石，都注視著人類用什麼樣的態度，在對待著整個大地。
借鷹之生死，觀望世界穹蒼
人類不過剎那，但大地始終都在，宇宙始終都在。然而語言字符不能盡述，好比生命好比河流，談不來的《觀》是一種內在的法門。所以問《觀》究竟演些什麼？其實也不可能真談得的。只是鷹的空氣也就是人類的空氣，林麗珍結合先民傳說，引領觀者重返鷹群的失樂園，借鷹之生，鷹之死，與鷹族興衰，觀想人類，觀望世界穹蒼。
即使鷹族高颺天際，能否不需駐足的樹？
在人類失去最後一隻鷹之前，會不會早已失去了我們自己？
