PAR 表演藝術雜誌

一九一九年，杜象在印有達文西《蒙娜麗莎》的海報上，添加了兩撇鬍子；日本當代藝術家森村泰昌將自己扮裝成古典繪畫中的角色，一百多年來，挪用經典為創作基底的手法，盛行於各個藝術領域，持續不墜。台灣藝術家盧昉的時光機器則是回到十四、五世紀「老大師」的時代，借用他們的經典繪畫，梳理自身的文化認同。

古畫中的台灣味

乍看盧昉在「出古入今II：玩轉古畫」展出的十二幅畫作，猶如墮入文藝復興歐洲的街坊巷弄，土黃色的民宅建築和各行各業的人們，在街頭「演出」日常生活，盧昉臨摹得可謂維妙維肖。只不過，盧昉在這些經典畫面中，巧妙地融入你我熟悉的台灣街景元素，如在荷蘭台夫特的巷弄裡，多出一整排摩托車；原本描繪孩童遊戲的熱鬧街頭，多出公車、計程車等大眾交通工具擠成一團，人車在爭道；此外，台灣辦桌常見的炸湯圓、燒酒蝦、紅蟳米糕等經典菜色、「尚青」的台灣啤酒，也躍入原文藝復興時期的畫作當中。

盧昉大量挪用的經典畫作，出自布魯哲爾、凡艾克及維梅爾等人，尤以布魯哲爾為最，這位十六世紀尼德蘭相當出色的風俗畫家，在藝術為宗教、權貴服務的藝術傳統下，卻以描繪當時平民百姓生活，作為藝術純然表現的堅持，也以此在美術史奠定重要地位。

布魯哲爾是盧昉最早「認識」的藝術家之一，也因其繪本式畫風而喜愛。對於這段仿古歷程，盧昉以「扮演性」自喻，「我在自己的繪畫中，就像一個演員，要去扮演和我相隔六百年的古代大師，又同時扮演生活在當代的自己，透過他們的眼睛看世界，看我自己，看當代，這個很過程有趣，也很艱難。」

為了臨摹大師作品，盧昉從畫布、顏料乃至畫用油等繪畫物件的本質，進行考究，而非只在色彩與線條上照本宣科。從材料學下手，與盧昉曾於西班牙留學期間、在賽維亞大學美術系繪畫與藝術修復組修習博士班課程的背景有關。盧昉一九七七年生於美國，十一歲隨家人來台，台灣藝術大學美術系畢業後，赴西班牙留學並取得薩拉曼卡大學美術碩士學位。二○○八年回台定居，二○一○年在台灣舉辦第一次個展「出古入今：大鼻子的異想世界」。

從排斥到逐漸融入

在「出古入今」中，盧昉以自己曾是「小胖子」時的臉，打造出一個「大鼻子」的角色代表自己，出入古代大師的畫作世界。這個大鼻子與古典畫作的氛圍格格不入，盧昉以這樣突兀的對照，道出自己返台兩年顯露的適應問題。

盧昉不諱言自己面對複雜的認同課題。出身外省家庭，從小接受「大中國」的教育認同，雖然自己的第一語言是英文，「我是中國人，可我對那裡一無所知；但我是台灣人嗎？」來台後，無法認同台灣的生活方式，大學畢業，盧昉迫不及待「逃離」台灣，遠赴嚮往的歐洲國家，「我對西方文化的熟悉與認同，可能更深於其他。」再回台的這五年，盧昉對台灣環境的認識，從排斥到逐漸融入，從畫中可見一般。

因工作室在西門町附近，當地融合閩、日、外省等不同族群、階層的地方文化特性，讓盧昉覺得有趣，霞海城隍廟及便利超商、吉野家等常見連鎖店，一一入畫。從覺得「亂」到找尋「亂中有序」，盧昉逐步建立面對台灣這塊土地的認同方式。