PAR 表演藝術雜誌

一九七二年，接觸即興創始者史堤夫．派克斯頓（Steve Paxton）與歐柏林學院（Oberlin College）的一群男生做了一支作品，他們撞擊、滾落，或像跳探戈一樣相互接觸，那是「接觸即興」在紐約正式出現前的一支重要作品Magnesium。此後，因著派克斯頓對於接觸即興發展的不加掌控，以及接觸即興重要推廣活動JAM的遍地開花。在七○年代中，接觸即興已開枝散葉至歐美、亞洲、非洲。尤以德國與阿根廷有相對較多的接觸即興人口。

其實不難想像為何德國會名列接觸即興人口相對高的國家。約十九世紀末至廿世紀初期間，德國開始一連串身體文化運動，其中一項，名為「身體解放運動」（Freikörperkultur；Free body movement）強調身體與自然之連結，實踐者以「裸體」進行戶外活動，如健行、登山、游泳等。德國舞蹈歷史學者Karl Toepfer在Empire of Ecstasy: Nudity and Movement in German Body Culture, 1910-1935一書中說到，在戶外進行的裸體文化的精神，更補充了自啟蒙運動以來，現代主義演變為僅存於心智層面的思辨，人們失去與自我身體甚至他人身體連結的困境。

於是，接觸即興這項透過與他人身體接觸，交換感知訊息，而產生引力、重力與動力變化的身體實踐，似乎正與德國身體文化中，強調透過感知與他人連結的理念不謀而合。這麼說來，「國際接觸即興節」（International Contactfestival Freiburg）在這處擁有近一個世紀身體解放運動歷史的國度舉行，是何等令接觸即興族人們興奮！

關於生存，隨處蔓延的即興生活有機體

友人說，位於德國南部的弗萊堡（Freiburg）是全德國中有蠻多太陽的地方，但八月初抵弗萊堡中央車站，卻迎來一陣濕冷的雨，暗自擔憂只帶一件長袖夾克該如何是好。所幸，冷是冷，一路抵達二○一七弗萊堡國際接觸即興節位於文茲格爾高中體育館（Sport Hall of Wentzinger Schule）的會場，心也一路熱了起來。

原以為這類以課程為主打的藝術節活動，就是大家規規矩矩地吃、住、上課、參與活動。沒想到，文茲格爾高中的體育館因為接觸即興族人的進駐，成為一處即興與接觸自由生長於日常生活的有機體。

住宿有機體：安置自己的窩

戶外這頭，在體育館外草皮上，是錯落有致的各色帳篷，水泥地上，停著來自各方的露營車，車外人們或坐或躺在露營椅或吊床上。一旁隨性搭起的露天廚房，彷彿似曾相識，大概有一點台灣流水席的味道，不時飄來的卻是正烹煮的香熱異國美食，冷冷雨天裡，勾得心裡暖暖熱熱的。

背著行囊，原為了避雨而步伐急促的我，見了這番景緻，也跟著悠閒下來，左右顧盼，慢慢晃進我在接觸即興節的「住宿行列」：體育館大廳內打地鋪。裡頭更是可愛了，五顏六色睡袋整齊排列，有人熟門熟路搬來體操墊與木箱，安置了「床」與「床頭櫃」，創造屬於自己的小領域。

活動有機體：即興，不只在課堂中發生

除了吃、住的自由生長，課程、活動也有機發展著。每個接觸即興參與者，來到弗萊堡即興藝術節，除了每日上午一堂規律的密集課程以外。下午與夜晚，是自由發揮的時間。

既可以積極參與各資深接觸即興實踐者所帶領的課程，也可以前往即興節圖書館，找尋由參與者們共同提供的接觸即興知識寶庫；或者自己安排一項研究實驗計畫（Study Lab），提出研究與實踐的概念，邀請有興趣者共同加入體驗；若對接觸即興更深入的學術研究感興趣，也可加入國際接觸即興研究小組（ICI Research Group）；若只想有一段時間，單獨與資深接觸即興實踐者或老師聊聊課程中的疑惑，大會也安排了廿分鐘的一對一時段（one2one session）對談；再不然，也可以只是在湖邊游泳、散散步、享受天體日光浴，珍惜德國人的夏日時光。晚餐過後，也可以選擇參與接觸即興分享的角落聚會，自由分享對接觸即興的看法。最後，無論如何安排下午時光，絕不可錯過的是每晚JAM的盛會。有時候可以選擇現場音樂的JAM（Jam with live music），也可以選擇單純肢體即興的JAM（Focus Jam）。或只是坐在一旁觀看著跳舞的人們，一路JAM到凌晨一、兩點。

整個生活與活動架構的配置，就是一個鼓勵參與者「即興」的有機體。即興，不只在課堂中發生。

社群有機體：「自由」是在負擔責任之下

然而，在這充滿可能性的生活有機體中，可以自由吃、住、上課、生活，不只因為繳交了報名費而已，在生活的有機體中，沒有誰服務誰的概念，而是眾人分工，讓一切得以運行。所以走廊「資訊牆」上張貼義工需求告示，課堂老師也會幫忙徵求，在這裡常見的狀況是，大家踴躍填寫工作，不太有人想要逃避或忽視。活動最後一天的大清掃，大會也在圓圈會議上徵求志願者，協助場地恢復原貌，大多數人也積極參與復原工作，沒有強迫，只有自願。

取之環境、回饋環境的互動，彷彿將自己的身心開出一道門，讓環境進入身體，也讓身體浸入環境，更深入地成為維護與創造有機生活體的一員，攪動資本注意概念下的，使用者付費、或是客戶至上概念。是這樣的一個生活有機體，不斷提醒著我們，開放的接觸，從「心」與「日常行為」中開始。唯有從生活開始，課程中或是接觸即興實踐中所不斷強調的即興、接觸與開放，也才能夠真正落實。

尊重差異非同化差異，所以開放與平等

早晨的密集課程，我選擇由資深接觸即興教師Ann Cooper Albright所帶領的「訓練一個政治性的身體：回應、抗拒、適應力」（Training A Political Body: Responsiveness, Resistance, Resilience）。課堂中，我們將接觸即興中可能會遇到的技術狀況，拆解出來，練習身體對各種狀況的反應。譬如傾聽兩人間的重心，進而跟隨、帶領與回應，或者透過模仿動物習性，好比具攻擊性的暴龍或者飛翔的翼龍，來練習接觸即興中主動出擊、反抗或順應的動作質感。

關於「反抗」的概念與動作質感，是課堂中最常被提及的。尤其當一名身材與體能上較為弱勢者，與另一名高大、有經驗者共舞時，Ann提醒我們如何有方法且無懼地迎向對方，暗示實踐者意識到個人在關係或群體中，不須因天生條件的限制，而自我限縮了各種選擇上的可能。一種透過身體能力的開拓，確立個人在群體關係中有意識的能動性，一種具政治性的身體。在Ann的練習中，雖以雙人為練習基本單位，但是更強調的是「個人」透過回應、抵抗、適應等實踐養成身體能動性，身體的政治性於是產生。

然而，對我來說，接觸即興的真義在於共構兩人關係的方法。下午兩堂基本課的資深接觸即興實踐者所分享的概念，更聚焦於兩人之間動態關係的政治性。來自烏克蘭的Svitlana Pashko關注肌肉張力所產生動的可能（Tonus of CI Point），而來自英國印度裔的Vanessa Grasse則提出以聚焦身體內外路徑（pathway）。無論是關注接觸點的肌肉張力變化，或探索身體內外路徑的連接與綿延，他們都試圖模糊「我與他者的界線」，並且強調兩人間不斷調頻的未知與流動性，朝向「我之中的他，與他之中的我」前進。

對我來說，試圖模糊、攪動或融入他人身體界線的動態關係，在某些時刻似乎離不開性的（sexual）關聯，因為真實面對他者物質身體，而不只是某種純化的抽象普遍概念時，我與他者的「差異」必然存在。與性有關，卻不必然意味著某種慾望的結果，只因對差異所產生的好奇與生命力保持開放，並試圖攪動我與他者間界線，這是充滿生命力與創造力的。此時透過接觸即興實踐所帶出的開放與平等，就不是純化差異後的平等，而是因面對差異而得到的平等。這樣的一種開放面對差異，也是一種面對我與他者、與外物關係的開放態度，是一種對生命更廣義的政治選擇。

某天午餐時，一位在接觸即興節認識的友人，不經意地提了一句「我們在一個充滿開放性（openness）的地方。」的確，開放性不只存在於哪一處，而是充滿在對談、擁抱、眼神交流中，充滿整個生活有機體作為一個實踐與思考架構，它是一種生活方式，一種生命態度，也是一種政治選擇。