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林谷芳
发表文章 24 篇
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艺闻观点 News Review期许主委能兼备「分配性」与「正当性」
原文建会主委黄碧端请辞之后，新任主委由台北市研考会前主委、台北听奥总执行长盛治仁接任。盛治仁并非出自传统的文化界人士，高层希望借重盛治仁在文化创意上的表现，盛治仁成功筹办听奥后，层峰对他整合艺文团体的能力大为激赏，希望借由这项人事，为文建会注入新的活力。文建会主委换人风波，从八八水灾引发的内阁总辞便开始闹得沸沸扬扬，前主委黄碧端之请辞风波又引发媒体报导部分文化人士认为这表示政府不重视文化，内阁改组中文化部门不受重视。文建会主委更迭频繁，从一九八一年至今，已先后更换十一位主委，任期不一，作风各异，因而文建会工作绩效见仁见智。综观来看，如何看待文建会在中央政府底下的角色？对于新任主委，又可以有什么样的期待？
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艺闻观点 News Review 台湾版「人间国宝」出炉 将编列预算助其薪传技艺
荣衔应给老艺师，传承交给中生代
98年度传统艺术及民俗「保存者／保存团体」名单出炉！文建会于三月三日正式指定歌仔戏第一苦旦廖琼枝、盲人弹唱艺师杨秀卿、布袋戏大师李天禄之子陈锡煌为国家重要传统艺术保存者，地位如同日本的「人间国宝」，未来将编列预算协助其薪传技艺。而汉阳北管剧团被指定为北管戏曲类保存团体，梨春园北管乐团被指定为音乐类保存团体，台南县西港刈香则被指定为国家重要民俗。 过去教育部举办过「民族艺术薪传奖」及遴选「重要民族艺术艺师」，但皆为荣衔，第一届民族艺师曾进行过薪传并领过每月五万元薪水，一年后不了了之。这是文建会在新版文资法通过后，首度指定的重要传统艺术保存者及保存团体，其办法参考了日、韩等国的「人间国宝」制度。台湾版「人间国宝」，是先由县市政府登录重要无形文化财的保存者，再提报文建会审议。获选者，将由艺师及传统艺术团体自行招募从业人员的优秀艺生，提供习艺学费，培养未来艺师文建会倾向比照大学教师给钟点费，每月大约可领四万元台币。
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专辑(二)
离禅远矣！
由思想而得的禅，习禅者觉得这是文字禅，离禅远矣，因为少了实践、实参；但它虽然浮泛，也还「雾里看花」，总有「花形」。而《八月雪》则很像是对完全不知道禅的人来谈他所了解的一个东方道理，深度、活泼度与契入性都很有限。而虽说《坛经》的故事很好，但若不好好「意在言外」，也就只能是个陈套。
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回想与回响 Echo
Tsou！邹？ 一个文化角度的戏剧反省
诚如媒体文字所言《Tsou．伊底帕斯》的确完成了许多特殊的成就，留下不可磨灭的纪录。然而，对人与实验之间关系若不能有更深的反省，那恐怕也就无法成其真正的意义。
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回想与回响 Echo
肢体表现与时间敍述
《蚀》与《白》触到了舞蹈这门艺术的定位问题。这问题看来是舞蹈课的基本通识，但就像哲学对自己基本命题的解析般，其实复杂得很。
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音乐
以今释古或以经解经
「以经解经」看来传统，却反而能给生命最新鲜的经验与刺激，而也只有在这种态度及了解下，才能有真正「以今用古」的「文化再生」。
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现象视察
道与艺之间的拈提
「优」剧场近于宗教的特质，混沌整体，当事者往往难以自我厘淸。迅速崛起并获得资源支持，却也有一定程度的障碍；混沌难解必将容易沦为耽溺。如何在明白出入之间，保有混沌，「优」剧才算真正碰触「道」与「艺」的关键。
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回想与回响 Echo
高处不胜寒
《家族合唱》的整体氛围是明显的，但就作品论作品、就呈现论观众、就缘起论历史传续却都有太多令人深思、値得讨论的地方，围绕著《家族合唱》所出现的种种，正可以做为云门及文化界深沈的观照对象。
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现象视察
身心的割裂或合一
身体最终的意义，或背后促使身体活动的精神是舞蹈家所关心的，舞者对一个无我寛广的世界其心中仍存在著一些向往，「身心灵」的创作俨然成为一门显学。 然而，这股「淸流」果真能将舞蹈的境界推向更广垠的境域，或者仅只能成为另一种迷障？
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十年演艺
两岸文化交流的实相与虚相
经由八、九年的交流，两岸都确定自己较过去的几十年更加了解对方，以为对彼岸的认知已由虚相走向实相，然而，在这由虚返实的过程中，有心人当会发觉在这「实」中其实也已生出新的「虚」来。
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回忆与悼念
斯人已逝，典型犹存
提起彭修文，就会想到民族管弦乐队，想到中国广播民族乐团，但彭修文音乐的最大成就其实并不在于乐队编制的创制，而是在于民族管弦乐形态与中国传统乐曲在他手中揉合成独一无二的风格，以另一种不失完整而犹有强调的面貌呈现于世，彭修文真正无人能及的成就其实就在于此。
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戏曲
戏，以及戏之外的
明华园要能够荷担更大的艺术期许，就必须将社会性、功能性、野台形式的演出，与艺术性、现代剧场形式的演出作一更明显的「经营型」区隔，用更开阔的态度结合诸方力量来做艺术性的演出。
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音乐
同台演出，暴露了多少问题
上海民族乐团与实验国乐团的同台音乐会，为近年来低迷的中乐圈掀起了不小涟漪，不仅票房有所起色，音乐会中所呈现的强烈对比，也引起许多人的讨论。就演出而言，由于两者强弱分明，当然很难定位这场音乐会的成败，但自凸显议题的文化意义来说，这个活动则显然是绝无白费的。
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焦点
音中凝聚的丰厚人文 不为时空所限的几个中乐「异数」
艺术的本质是感情的，因此如果能够直接以穿透力强的作品或演出，来勾起国人内在的情感世界，则不仅真正的生命翻转容易产生，也真的可以「欲辨已忘言」。这样的音乐家当然很少，但何其幸，我们也终于见到了几位：五月即将来台的兪逊发、萧百镛、胡自厚所呈现的音乐，正是这种生命情怀。
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回想与回响 Echo
如何看待「这一转」
优剧场所属的「优人神鼓」已经于四月二十一日，在台湾最南端的垦丁开始他们「优人神鼓，云脚台湾」的活动。一直到五月十九日，在台北大安森林公园打完最后一场鼓为止，优人神鼓以白天步行、夜里表演的方式「云脚」于台湾二十五个鄕镇。作者以宏观的角度来看优剧场近年的变化、以及优剧场存在于台湾的意义。
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音乐
不是乐评，也是乐评！ 从「关迺忠、闵惠芬与市国之星」谈起
九月四日这场颇有「老凤领新雏」意味的「关迺忠、闵惠芬与市国之星」演奏会，主办单位的立意虽佳，也动用了一定的资源，但成效却极为有限，其关键处也就在于主办单位对音乐会的设计始终无法真正就一场演出的艺术层次、演出层次、及接受层面上详加思考所致，而这也是目前普遍存在于音乐界的问题。
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纵墨观史
衰微与复振
二十世纪，尤其战后，是人类文化史上最急遽变动的时代，「传统」一词在多数发展国家中早已成为落后的代称，而身为其间一员的台湾自也不能例外，「覆巢之下无完卵」，五十年台湾汉人传统音乐的处境变迁，一言以蔽之，即是一页从兴盛走向衰微的沧桑史。
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焦点
从普渡祭仪雕琢出的舞剧3 谈《醮》与宗教、民俗的嫁接
民俗、艺术与宗教是文化中彼此相连极深的三个面相，在过去，它们常常以一种有机结合的形式作用于生命之中，但到了近代，由于概念的分化，则已成为可以完全不相关的一些独立词语。近几年，有一些艺术家重新在其作品中，企图以结合民俗质素，或赋予艺术更多宗教性的实际行动。然而，在这些作为中，我们却也发觉存在著不少的问题。林丽珍以中元节庆为基点的舞作《醮》将如何跳脱出来呢？
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九四回顾
激情过后、主体何在？ 高潮之后的省思
在民族音乐发展上存在著一种吊诡现象，亦即，拥有官方资源或商业能力的「主流」，其在文化面上，常自陷于依附性的边陲思考，而主体性的反省却反得有赖于民间「非主流」人士的举扬，去年的情形大体也还循著这种轨迹前进。
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焦点
历史意义及风格特色两皆足观 北京智化寺京音乐
对于关心音乐或宗教文化的许多人而言，或许灵修音乐、梵呗或西方圣乐才是他们心目中正宗的宗教音乐；然即将来台演出的「北京智化寺京音乐」不管在宗教理念或音乐风格上，皆有令关心民族音乐者深思之处。