PAR 表演藝術雜誌

去年年初優劇場團員的一趟艱辛的「台灣雲脚」，磨出了團員們高度的團體凝聚力。一步步「脚踏實地」的痛苦，鍛鍊出純精的自我專注；於是在九六年九月，優劇場在劉靜敏的主導下，預計推出團員們沈澱心靈之後的作品：《種花》。然而，一場狂暴變色的賀伯颱風，將老泉劇場旁的花圃打擊得七零八落，人的計算終究敵不過上天給的意外。今年，優劇場在邁入十年的門檻前，將繼續第二次《種花》；年底也將再一次挑戰「雲脚東台灣」的考驗。

尋求中國人的柔軟性

優劇場自「溯」計畫與「台灣雲脚」之後，體質發生了改變；從優人身體的確立，至內轉於精神層面的修行。但是「雲脚台灣」時所磨鍊出來的意志力，並不能顯現出中國人的柔軟性。因此劉靜敏從去年雲脚之旅的體會裡，醞釀出一種「完全沒事」的放鬆；「我開始會突然間笑了起來！」劉靜敏說，這樣的放鬆才是她追求的喜悅。純粹地，專注地走在台灣的土地上，眞正的深入民間，使她逐漸能放掉許多負擔，而讓她有「生活要怎樣都可以」的自在。於是，不同於去年《種花》的「種植」觀，今年優劇場的團員們與土地之間，將各自發展出獨特的體驗關係，而以每個團員自行創作的意象寓言來呈現。

發展即興的《種花》寓言

《種花》一共分爲三段小品；有資深團員阿暉的內在歷程作品《水耕》，劉靜敏（阿蘭）個人的生命思考創作《笑殘菊》，與其他團員各自發展卻共同呈現的《種花的日子》。從例行的生活細節開始，優劇場的團員在完成行脚、離開塵囂之後，便投入簡單的種花工作；如除草、翻土、揀石頭和澆花等等。從種植茶花、榕樹與矮性仙丹的生活行爲裡，每個團員開始體驗自己與種花這件事、所種的花，以及與土地之間的關係。除了注意身體的行爲，也發展每個人所使用的生活道具與生活聲音。有的人乾脆挖個洞把自己種下去；有的用毛筆塗鴉樹木後，也索性把自己塗繪於這片自然裡；有的團員一開始是自在地在林子裡唱著歌，走著走著便穿上代表自己原住民背景的服裝。許多團員的即興發展，在獨立卻互動的舞台空間裡，相互交擊出多重的火花。

臣服於人生的風山雨路

到今年六月爲止，入團即將年滿四年的阿暉要在《種花》的片段中，呈現他耕耘自己生命的歷程。從他學習的佛學敎義當中，不以談論大道理的方式，試著表達自己簡單、寧靜的沈澱過程。由他前年第一個作品《塵虛而入》起，透過優劇場靜坐與太極的訓練體系，他逐漸找到新的身體運動；從前因感念母恩而創作，如今要爲尋求一份柔軟，來感念萬事萬物如師的恩澤。

從「台灣雲脚」這樣辛苦的步行當中，阿暉由唸心經的練習，深刻體會了「心無恚礙故無恐怖」這句話。而日常生活裡「風山雨路」的奔波，使他學會了「臣服」。當他臣服於風山雨路，或接受任何生命的阻礙時，便不再執著於自我；當他感恩這一切萬事萬物時，便能獲得不變的寧靜。感念師恩不再限於狹義的某個人，而會讓自己的心靈更加自在開闊。在四小段不同、卻有演進意義的呈現裡，將由阿暉的師父阿襌敲擊鑼面，引導阿暉表演「臣服」、「風山」、「雨路」與「埋心」四個生命歷程。由藏密的提壺灌頂入門儀式，至無所求地將恩澤埋藏於土，試圖傳達出「內在的深沈安靜，隨時能化爲風雨」的意念。至於表演呈現則將維持基本架構，透過師、徒的默契，儘管每場表演、每次排練內在的轉變都不相同，去尋求空間裡最適當的對應。

喜悅堅持的優人道路

從去年九月便開始醞釀的《笑殘菊》，背景則有一段禪意濃厚的故事。劉靜敏（阿蘭）在偶然的一天，看見自己髮白的母親帶著外孫女上山，而母親的鬢角邊卻揷著一朶花；這樣的畫面，使阿蘭心裡產生對生命式微的過程裡，其顯現力量的感動。她以茶花盛開而落，對比瓣瓣凋零的殘菊。看著花瓣落完的菊花，只剩下依舊堅持著的心蕊，劉靜敏感到一種生命的滿足。於是，結合她生活裡的小小喜悅，她將以身體的動作來呈現這場《笑殘菊》。

不過，每個團員漫長而繁複的心路歷程，要化爲舞台上簡單的「三言兩語」來呈現，是否會出現隔閡？劉靜敏說，她希望觀衆只是純粹的欣賞，不要透過腦袋來理解，而用「心」來體會；藉著超越身體，進而超越心靈之別。《水耕》裡的阿暉則無意挑起觀衆任何的情緒波動，希望能帶給大家深層的寧靜。優劇場「表演」即「生活」的體驗，訴求現實社會裡有感知的觀衆。這條「優人道路」或許與世間的劇場價値相較，有其神秘不可解的矛盾之處。至少，阿暉說，他們會爲「山下」有需要的人，必要地守在「山上」，如此的宗敎情懷，應該會是這群優人們繼續行脚創作的動力吧。

（本刊編輯　傅裕惠）