PAR 表演藝術雜誌

二次擦身而過，吳興國今年終於等到了「果陀」。

十多年前，台大教授胡耀恆有意找吳興國演《等待果陀》，吳興國看到「貝克特」三個字就打了退堂鼓，不敢演；一九九七年，李立群、金士傑和吳興國，三人構思一同等「果陀」，卻始終遞案不過，等不到政府的奧援。八年後，吳興國與當代傳奇重新出發，找來老戰友馬寶山、愛徒盛鑑，終於與貝克特的果陀相遇。

不讓觀眾在劇中人孤寂漫長的等待中睡著

八月八日下午，當代排練場的記者會上，吳興國和盛鑑穿著層疊疊混搭的「富貴衣」，先試演了一段。沒有鑼鼓點的幫襯，兩人一個眼神，一個步伐，踽踽走來，舉手投足卻都精準地踩在貝克特的孤寂和荒涼上。接著，一搭一唱，插科打諢，京劇演員的程式身體逐漸鬆動，找到了對應「等待」的無聊節奏。

若說《慾望城國》是年輕氣盛的吳興國掙脫傳統包袱的沉舟破釜，《李爾在此》是憤怒驕傲的吳興國對社會的吶喊諍言，那《等待果陀》則是邁入中年後的吳興國舉重若輕的生命哲思。

吳興國套用李立群的話說，《等待果陀》是一部貝克特密碼，只要創作者一不留心，便會陷入泥沼，迷失其中，而觀眾則會昏睡不醒人事。吳興國破解密碼的方式是四兩撥千金，將《等待果陀》定位為「很丑」的戲。兩名丑角在百般無聊的等待中，以荒謬嬉鬧說盡人生禪意。他笑稱對演員唯一的要求是「不讓觀眾在劇中人孤寂漫長的等待中睡著」。

劇作家規定不能有配樂，演員只好「修行」

熟悉現代戲劇的人都知道，貝克特是個超級「龜毛」的劇作家，演出他的戲除了必須透過世界版權中心將翻譯劇本送審，戲裡頭嚴格的導演指令，最好不要輕舉妄動。《等待果陀》直接言明不能有任何配樂，然而京劇沒了配樂怎麼唱？吳興國說，「沒了伴奏，功課全落在演員身上，音準不說，情緒少了樂器幫腔，得要費兩倍的力氣去唱。」他直言，《等待果陀》是一部「戒律」，讓演員修戲劇的行、粹鍊精準的功力。

當代傳奇自創團以來，挑戰了希臘悲劇，也征服了莎翁文本，然而面對現代戲劇作品，卻是頭一回。吳興國形容自己「小孩開大車」、「搬磚頭砸自己的腳」，多年前合作不成的搭檔金士傑、李立群得知後更驚呼：「吳興國，你還在等待果陀呀？」然而，此一「壯舉」卻獲劇場老友的溫情送暖，除了表坊藝術總監賴聲川提供他的翻譯版本，讓當代申請國際演出版權；金士傑、李立群等劇場老將也親臨排練，為演出提供許多建議。

依循原作指示枯樹、土坡，林克華打造蒼茫、虛空的舞台

《等待果陀》由舞台設計大師林克華打造舞台，在貝克特枯樹、土坡的舞台指示下，他提出「線性的設計，扁平的舞台空間是蒼茫、虛空，有人間的味道，卻又沒有世俗與精神的拉扯。」而服裝設計黃文英則思索如何設計出「不東不西、不古不今」的衣裝。角色上，吳興國與盛鑑分別出飾啼啼（Didi）與和哭哭〈Gogo〉，馬寶山演暴發戶波多（Pozzo），曾為紅頂藝人的林朝緒出演奴隸幸運（Lucky），至於劇中報信的小信差，當代則公開甄選七歲到十三歲的小朋友上台。