PAR 表演藝術雜誌

當「舞踏」在台灣不再是陌生化的話語時，它倒從原本的語境中衍生出了政治的意涵，是對「公民社會」的明亮想像做出了一種挑釁，其中包含著負面形象的醜怪所隱喩的弱勢歷史，主流美學應該如何面對的問題。日本舞踏宗師土方巽從來沒有對「現代性」所意味的文明開化做出任何想像，他創造的醜怪或卑俗的身體造型，其靈感並不是來自歐美的神鬼傳奇，卻是沾著數百年本土灰塵的身體，因這樣的美學對抗才讓世界舞蹈史在「後現代舞蹈」中不得不增添「舞踏」一節。在當代藝術的範圍之內，台灣仍算是亞洲／東方的一個發展中國家，充滿各種白人眼中的「奇觀」，卻憑什麼也敢沿用歐美的先進眼光來論斷舞踏中的「異國情調」？

這場演出正如一場降靈祭

我想，這就是原汁原味的日本舞踏《天然之美》，在台灣觀客愈來愈不感到陌生的審美經驗之下，出現於樂生療養院的臨時搭建起來的舞台上，其意義若不被找出來，這個演出則將被淹沒於空洞化的異國情調之中，未嘗不能不是一個問題。

首先要談的是空間的意義，為什麼《天然之美》是在樂生療養院這個即即將被廢棄的麻瘋病人收容所演出呢？它所意味的一種在國家權力的陰影覆蓋下的社會空間，跟在「現代化」總動員下的都市打造的關係，以台灣經驗，幾乎都是建立在都市的歷史記憶之上，一座座歷史記號不斷被消抹了的都市，起而替之的是佈滿了大百貨店、摩天大樓、快速道路、捷運站等「現代化」建設，使得這樣「後現代都市」的模式，就產生了一種都市的個人史自動被Delete的機能；正如樂生療養院中，設置著每一位被送來此集中管理而也在此死去的麻瘋病人的靈骨塔，正面臨著將被推倒成為一堆瓦礫而在原地興建捷運站停車場的危機，因而這場演出正如同一場降靈祭，秦Kanoko則是降靈的女巫。

強大的身體能量凝聚出一股興兵作亂的力量

繼而談身體的意義，這就要從深鎖著個人史的靈骨塔即將被推倒說起，也就是在都市規畫的權力壓抑之下，沈睡於靈骨塔裡面的幽靈，曾經先後在日據時代與國民黨時代都被放逐於祖國之外，到了新世紀民進黨執政，也同樣沒有得到平反，卻更將遭受被湮沒的浩劫；因此，身體在《天然之美》之中是在表現一種痛感，來自於祖國喪失的亡命之痛。秦Kanoko在台灣演出的舞踏，凡看過的都會對她的身體的確充滿了充沛的能量表示同感；是的，這次她在《天然之美》中的表演，仍然用了強大的身體能量凝聚出一股興兵作亂的力量；在日本舞踏中，這股叛亂的力量往往提供了建構一種歷史觀點的文脈，將被排除於黑暗中的民眾記憶，撥弄到眾目睽睽之前凝視。

秦Kanoko在《天然之美》為台上的女體所形塑的身體之姿，不只是因半裸所呈現出肉的真實性，而增殖出了eros作為可視性的身體，是更真實反映了她們的存在性；尤其秦Kanoko在結尾之前與現場西塔琴（Sitar）演奏配合得天衣無縫的Solo，將陰魂的亡命之痛附著於她的身體，如同重返陽間向祖國嗚鼓伸冤的麻瘋病人，我看了不覺流出心痛的眼淚，自土方巽以來的舞踏與政治的關係，秦Kanoko的《天然之美》至此做了最精準的詮釋。