PAR 表演藝術雜誌

在刺瞎了獨眼巨人，又用計使之求援失敗後，搭上船隻、順利出航的奧德修斯，不待完全脫離險境、不顧同伴苦苦相勸，便急著向岸上遍體鱗傷的巨人「嗆聲」，宣示自己的真實姓名：「今後若有哪個凡人問你，此人是誰，把你弄瞎、弄得如此難堪——告訴他，捅瞎你眼睛的是我，奧德修斯！」在海上出此狂言的奧德修斯，萬萬沒想到，這般耀武揚威的態度，同時激怒了巨人之父——海神波塞頓，從此對他設下了「永不返家、狼狽不堪、痛失夥伴」的咒語，延長了奧德修斯在地中海的持續迷航與漂流。

「餐桌上有一只透明的水壺，他用手攪動壺裡的水，便形成了漩渦。」Baboo描繪著，「刀子的形狀像槳——先前，他們已經建構了盤子是船、刀子是槳，桌巾是船帆等種種意象。此時，他以刀子代替奧德修斯，丟入壺裡旋轉的水中，並撒下咖啡粉。壺裡的水變黑、變混濁。」演員說著海神的詛咒：「讓奧德修斯永遠回不了家。」而刀子也漸漸隱沒在壺裡。

各國國民共聚一桌  以神話為菜、用經驗熬煮

這是Baboo此前在紐約林肯表演藝術中心所創作的小片段，有異於齊瑪曼（Mary Zimmerman）以荷馬史詩《奧德賽》作為題材的呈現——藉由女性讀者之口，講述仍以男性英雄奧德修斯為第一人稱的故事——Baboo則選擇用另一種角度和方式，去拓展重視、重述這個史詩故事的其他面向。例如上述的海神段落，演員即是以故事中非奧德修斯的角色視角，回看此一貫穿全書的英雄人物；並嘗試利用餐桌出現的器具作為物件，進行敘事和表演。

由此經驗為基底，在新作《餐桌上的神話學》裡，他邀請了台灣、印度、菲律賓、日本、韓國等五種不同國家、六位創作者——身分包括演員、編舞家，視覺、錄像或行為藝術家等——在桌前聚首，共同進行一場關於「神話」的餐敘交流；一如希臘哲人伊比鳩魯曾言：「我們必須先找到能夠一同飲宴的人，再去尋覓該吃些什麼。」而他們面前的料理，便是神話。桌上的食材成了他們的素材、手邊的食器餐具是各種講述故事的道具，舉凡鍋碗瓢盆，或刀叉、湯匙、筷子，甚至調味料、餐巾紙，都能成為被賦予全新意義的物件；他們一起解構再建構、詮釋又轉譯，拆解符碼，導入文化背景、個人觀點，彼此問答、辯證，更將整體概念指向更為廣泛的國族、地域、家園和當代亞洲社會。