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特別企畫（三） Feature
街巷暗膂的奇花異草 私人個性劇場探訪
過去一年來各種小型演出場地的出現，如雨後春筍般林立在台北的大街小巷，五花八門的想法在這裡被呈現，這些作品或許不成熟，或者具有強烈的實驗企圖，但卻像熱帶雨林所開發的奇花異草，兀自綻放。
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美國
話劇《西遊記》到美國一遊
中國古典小說《西遊記》去年在美國被搬上舞台，並獲得芝加哥杰夫獎中的兩個獎項。該劇從西方的角度詮釋東方經典，還原唐僧「主角」地位，並佐以現代舞台觀念，中戲西演的古裝英文話劇《西遊記》的確令人耳目一新。
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印度舞
爲神而舞 印度的古典舞蹈
和許多古老的文化一樣，印度的音樂、舞蹈和藝術最初都和神話及宗敎息息相關。幅員廣大、人種衆多的印度自然有許許多多的舞蹈，一般可以粗分爲古典、民間和部落（即少數民族）三大類。記載最詳，傳播最遠，而被公認最具代表性及藝術性的是古典舞，即：南方的婆羅多、西南的卡塔卡利、北方的卡塔克和東北的曼尼普利。
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劇場對談
台灣可不可能出現「同性戀劇場」？
我覺得問「台灣爲什麼出現同性戀劇場」，就好像是問「台灣爲什麼有異性戀戲劇作品」一樣令人不解。社會中有異性戀就會有同性戀。異性戀者有權表達他們的情慾。同性戀者同樣也有權力表達他們的情慾。 邱安忱（戲班子劇團編導） 我認爲台灣社會不但不開放而且是在倒退。正是因爲台灣社會如此不開放，所以才會有爲數不少的同性戀作品要出來，要喊出「看吧！我們就是不一樣！」的聲音。 陳培廣（台北故事工作體編導）
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台前幕後
他們的脚印
人的脚掌是全身穴道分布最密集的地方，同時，那兒也是人體最敏感的位置。歡喜扮戲團在對六十歲以上的團員做訓練的同時，也對團員的脚部做特殊的按摩和精神上的分享。在分享和訓練的過程中，他們發現了許多我們早已忽略很久的「秘密」。
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台前幕後
舞蹈中的書法美
中國文字的字形字體變化多端，在書法表現上即使同一字體又分好幾家不同的門派，每一門派各具特色風格，因此用於舞蹈的展現便有了非常多的可能性。
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台前幕後
《情聖正傳》：凡夫俗子的脫軌情想
《情聖正傳》主人翁最大的悲哀來自於生命的平凡。最有趣的部分則是平凡生活的脫軌出錯。
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優伶話語傳統戲曲諺語散記3
如果我們不企圖在鄕野、在自己身邊蓋起一間間「曲館」的話，我們這些「豬母」，以後恐怕連打拍子都會出問題
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舞蹈
繡在屛風上的鳥
從演出的服裝、音樂、舞蹈各方面來看，都可以了解到製作的嚴謹與細心。然而，即便是技術性的成就都已到了相當的程度，在缺乏一個基本的演出理論之下，「梨園舞坊」的演出似乎顯得單薄、茫然不知所以。
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舞蹈
太常之樂、燕饗之舞
整體而觀，有其幽靜之嫻雅，淸風之飄逸，在今舞蹈園林中，委實是一株千年種子復生的新芽。此一藝術形式，猶如唐明皇時代的「梨園」，屬於太常雅樂舞式。
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舞蹈
如傾聽朋友訴情的小品
《手提箱女子的肖像》不會是一個曠世的經典，卻是一個如朋友傾訴心情自傳式的雋永小品。而這個小品在偌大的劇院演出，拉遠了說的人及聽的人的距離，總覺得少了那一份傾訴的親密，卻多了一種塡不滿的空洞。
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戲劇
從《日蓮，喃喃自語的島》談起
演員鄭自忠的詩作《喃喃自語的島》全詩五四七〇字，它在「喃喃自語」這個文字意象上，和在臨界點劇場的這場演出中，機械化、反複性身體與聲音轟炸，是相輔相成的，這是一場身體、聲音、文字充塞的演出。
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戲劇
語言的混沌與認同的困境
《潦過濁水溪》所反映出的語言問題，似乎說明了台灣現代表演藝術過度仰賴演員個人的生活經驗，而較少來自有系統的訓練。
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名家訪談
大脚小脚文明脚，笑語梅戲情未了
小脚放了之後，它長一點兒，可又長不大；男人最恨這種男不男女不女的文明脚。不過文明脚有功勞，它是大脚的先驅，它開先河，敢爲天下先。我們這一代戲曲工作者的處境就是這樣，如何爲優秀歷史傳統中的表現型態，注入這個時代的意識，讓當今的觀衆能接受；一門藝術能夠征服當代靑年，它就有生命力。
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歌仔戲
國樂加入歌仔戲音樂的伴奏（下）
國樂加入歌仔戲伴奏，不是去取代或掩蓋原有傳統樂器的表現，而是在保留發揮傳統樂器的藝術風格前提下，使歌仔戲音樂的表現功能更豐富、更充實。因此，我以爲應以點到爲止，同時也應考慮樂器的組合在音響上以平衡而不失調爲宜。
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戲曲現代化研討會
傳統舞台
自宋代勾欄至淸代茶園，舊式戲園一直沿用的三面敞開的方形伸出式舞台，早已作爲文物古蹟，只有少量遺存了。然其所包蘊的特性，至今仍有生命力。
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戲曲現代化研討會
用傳統戲曲音樂材料作曲的幾個問題
中國傳統的戲曲音樂、西洋傳統音樂、現代音樂融合在一起並不是不可能的事。只要運用它們各自獨有的、或者彼此相通的因素，不要用到相互矛盾的材料就可以了。
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回想與回響 Echo
劇場同志，我們還有很多事要做！
「你是誰！你做一齣戲，別人就得重視你，媒體就要把你捧上天。社會要補助，觀衆一定要來看才可以，那有這種道理？」
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大陸劇場
介紹樂美勤的《留守女士》
過去幾十年中的大陸的劇作，多半都是屬於狹義的「爲政治服務」的作品。一直到八〇年代以後，大陸的劇作家才給人面目一新的感覺。其中，樂美勤的《留守女士》算是一部擺脫開狹義地爲政治服務的作品。
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專欄 Columns
關心樂敎的未來
一方面，自中產階級家庭中每年產生相當數量的音樂兒童投入音樂的領域，另方面這個社會根本沒有音樂的市場，其結果，大部分學音樂的孩子們學成後回國，靠在家敎音樂爲生。然後造就更多的沒有事業前途的音樂兒童。這樣的社會，埋沒了很多音樂的天才。
