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戲曲 切．格瓦拉留下的那隻「手」義興閣《英雄製造》 重組自己的英雄
「所謂的英雄，或者是所謂的『被崇拜的人物』，好像不能是成功的。」義興閣掌中劇團主演王凱生這麼說：「不能成功，革命才會延續下去，他也才有可能會被視為一個有血有淚的英雄。」 這句話，恰恰回應了今（2025）年由國立傳統藝術中心主辦之「戲曲夢工場」的策展主題「乙巳革命」中的「革命」一詞。 於是，義興閣掌中劇團決定從古巴革命核心人物之一的切．格瓦拉（Ernesto "Che" Guevara）入手；但身為一個充滿叛逆靈魂與中二精神的「搖滾」布袋戲團，義興閣掌中劇團並不打算循著之前《GG冒險野郎》（改編自西班牙作家賽萬提斯的經典著作《唐吉訶德》）的成功轉譯經驗，僅把切．格瓦拉與他著名的回憶錄《摩托車日記》（Diarios de motocicleta）作為取材靈感，重點則放在切．格瓦拉「成為英雄」的「製造」過程，也就是劇名英雄製造。
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柏林反對以色列政府對加薩作為等同「反猶」？ 《劇場今日》刊他國作家公開信表態批判
2025年7月，德國權威劇場雜誌《劇場今日》（Thater heute）在第一頁刊登了一篇相當不尋常的文章，是來自英國和愛爾蘭387位作家聯名的一封公開信全文，批判以色列政府在加薩走廊對平民進行大規模的屠殺行為。 此公開信以〈不同意的觀眾 Unzustimmende Zuschauer〉為標題，借用了國際人權聯盟和國際刑事法庭以「同意的觀眾」一詞，描述許多前南斯拉夫公務員在內戰期間沉默看著軍隊對人民進行屠殺，這樣的沉默，在戰後被國際刑事法庭視為默許屠殺進行。如今，簽署此信的作家們則不願意對以色列在加薩進行的攻擊保持沉默。 此文描述，在2023年10月哈馬斯組織對以色列進行恐怖攻擊後，被定調為犯下戰爭罪和反人類罪，這點毫無疑問。然而，當以色列對加薩持續進行無差別大規模攻擊，使得每天數以百計的巴勒斯坦平民身亡，醫療人員、記者、婦女、孩童和身心障礙人士都成為攻擊目標、人道救援物資管道被切斷、巴勒斯坦累計死亡人數更超過6萬人時，「時至今日，我們也必須以種族滅絕、戰爭罪和反人類罪來描述以色列政府對加薩居民的持續攻擊」。 《劇場今日》刊登這封公開信的不尋常之處，在於它借用英國和愛爾蘭作家的文字，刺進了在德國最為敏感的政治議題：指控以色列政府大規模攻擊加薩走廊的行為是種族滅絕，是否算是反猶太主義言論？ 在德國，非常有可能。 2023年11月，德國最大的當代攝影雙年展（Biennale fr aktuelle Fotografie）策展人之一，來自孟加拉的Shahidul Alam，在展覽籌備期間於臉書上發表一則貼文，內容包括將以色列與哈馬斯之間的衝突與二戰期間猶太人大屠殺相提並論，並指責以色列對巴勒斯坦人進行種族滅絕。在貼文發表隔天，雙年展的贊助單位集體撤資，再隔一天，主辦城市曼海姆市政府決定直接全盤取消2024年的雙年展，並且以違約方式立即遣散工作團隊，理由是策展人Shahidul Alam發表反猶言論。 大約在同一時間，德國各文化機構都收到了「上級指示」，表示受到公立補助的各項文化計畫不得透出「反猶色彩」，也就是，不得帶有任何形式批判以色列政府的言論，也不允許任何同理巴勒斯坦人民或是支持雙方和平協商的觀點。德國政府和許多德國人民將反猶的定義與批判以色列政府綁在一起
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戲曲 五年級歌仔戲天王天后齊聚《愛。相隨？》 重現「愛」的多種可能
國立傳統藝術中心於去（2024）年推出「歌仔戲旗艦展演補助計畫」，鼓勵歌仔戲團隊製作精緻劇場作品，透過節目製作達成維護傳統經典、銜接當代創意、探索未來趨勢等目標，可以說是歷來最具規模的歌仔戲製作補助計畫。首部作品《愛。相隨？》由財團法人廖瓊枝歌仔戲文教基金會製作，將於今（2025）年七夕情人節正式首演。 《愛。相隨？》的旗艦規格不只體現在演出時長，分成3天、4個場次才完成整個故事，同時也集結了台灣不同劇團、不同地區的「五年級」歌仔戲天王、天后，如許亞芬、郭春美、陳昭香、張秀琴、莊金梅、石惠君等演員，出演不同場次的重要角色，寄託了創作團隊對於歌仔戲濃濃的愛，相隨在作品裡頭。
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舞蹈讓身體釋放歷史的記憶 《從指尖開始》用技術包裹童趣
如果有一天我們需要向外星文明解釋人類為何物，或許「雙手製造」（Made By Hands）舞團創團作《從指尖開始》（Du Bout Des Doigts）是絕佳的選擇。 全劇以舞蹈史為切面，透過即時攝影、肢體、空間與音效的相互對話與讓位，在嚴謹的形式使用和畫面選擇下，以童趣的手指舞蹈與輕巧的敘事節奏，在1小時的時間裡，帶領觀眾從已知用火的千百萬年前，隨著時光之河漫流回到當下劇場內部的肉身彼此；而在口語近乎缺席的狀態下，重新觀看地球歷史與人類的記憶如何被記載與傳承。
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音樂從西區、百老匯到台北 音樂劇明星「重聚」獻唱經典歌曲
無論是來自紐約百老匯或倫敦西區，音樂劇向來以引人入勝的劇情、動人的旋律與充滿張力的演出形式深受觀眾喜愛。許多經典作品如《歌劇魅影》、《悲慘世界》與《西貢小姐》等，不僅在全球各地巡演無數場，也留下了琅琅上口的名曲，為樂迷所熟知與珍藏。但倘若能在一場音樂會中一次聆聽多部經典劇作的代表曲目，對許多音樂劇愛好者而言，無疑是一場難得的盛宴。如今，這樣的願望即將實現「重聚（The Reunion）」音樂劇明星演唱會即將登場，匯聚來自倫敦西區與百老匯的主唱群，將多部知名劇作中的精選樂曲搬上台北流行音樂中心。 「重聚」音樂劇明星演唱會將於9月中舉行3場演出，匯集來自倫敦西區與百老匯主唱群，由知名音樂劇演員拉敏．卡利姆盧（Ramin Karimloo）策劃與領銜演出，帶來跨越劇目與時代的音樂劇選粹。卡利姆盧曾在《歌劇魅影》中飾演魅影，是該劇歷史上最年輕的飾演者之一，也被譽為「情感最飽滿、最搖滾感」的魅影之一。隨後他並在續作《愛無止盡》中擔任全球首演的男主角。他的詮釋贏得來自觀眾與評論界的廣泛肯定，曾多次於倫敦皇家阿爾伯特音樂廳演出，擁有豐富的舞台與錄音經歷。
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抵達終點左轉表演正在表演的姿態
前陣子在「窮劇場」私塾上了郭亮廷（阿亮）的「布萊希特導讀」，應該是離開表演學院後最受啟發的4堂課。這啟發來得相當及時，去年10月從柏林回台後，德國劇場的餘韻持續擾動我對於「詮釋」與「共情」的種種困惑。 近年有感無論是文字或戲劇，長期渴望逼近寫實、現實的努力最終換來一場徒勞。在AI生成填滿日常的當下，這追求行動甚至成了一齣荒謬劇。與其論述真實、寫實、現實一切實相的不可企及，還不如回到詮釋的源頭，細究布萊希特的方法與手段能否給予有光的指引？ 「你不選擇立場，立場也會來選擇你」 第一堂課阿亮就提出「娛樂」兩字已被商業市場徹底奪走。在串流的時代，刺激成了娛樂的同義詞，閱聽大眾宛如脖子被綁一圈大餅的人，若全球斷網幾天不知道有多少人會真的餓死自己。 布萊希特發展「間離╱疏離效果」（Verfremdungseffekt），反覆強調娛樂和批判思考並不互相矛盾，指出「批判的態度就是科學時代的娛樂」。娛樂等同的應該是「思考」而非刺激，與其利用製造幻覺的沉浸效果去擾動觀眾，建立情境讓觀眾真正成為主動的過程更該被稱之為娛樂才是。但現實是創作者們若把需要思辨的作品掛上娛樂性，搞不好會被罵誤導觀眾，場館恐怕也得面臨一群失準的目標群眾？說到最後，阿亮睜大眼睛喊著：「所以我們更要把『娛樂』兩字的使用權奪回來！」 確實每次追完一齣劇都累得兩眼發直，還不如緩慢為自己做一頓飯來得放鬆（那又剛好是最接近靈感的時刻）。日常生活中我們都知道保持距離，視野清明，但為何一進入敘事結構，就一股腦追求投入、共情各種「在裡面」的效果？若使勁粗暴地把觀眾壓在「裡面」，最後勢必還得執行某種職業道德式的安撫、交代把大家請出去吧？如同各種悲劇總是在誘發觀眾的恐懼與憐憫，布萊希特則主張戲劇不需要淨化或昇華，因此他的劇場用許多方法把觀眾的心留在「外面」。 認同、共情、移情愈趨廉價，因為不是我們在利用認同效應，而是認同效應在利用我們。平常看韓劇就有這種感覺來個特寫、回憶、音樂一催，就是要逼你哭。所謂的套路就是最能成效的手段，但布萊希特認為呈現種種狀態比推動故事更能達到放鬆娛樂的效果，因此必須阻斷那些滑順無摩擦力的套路
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新加坡不服新劇本讀劇遭禁 野米劇場盼為觀眾展現多元視角
6月份，野米劇場為新劇本《Homepar》進行的讀劇活動，未獲准公開舉辦。根據資訊通信媒體發展局和內政部的聯合文告，《Homepar》的內容描繪並「美化」吸毒行為，違反藝術娛樂分級準則，有違新加坡的禁毒政策。 野米劇場反對這項指責，指有關當局把一部探討人們為何會接觸毒品的深刻反思，過於簡化成向觀眾宣導吸毒行為的作品；並且把讀劇與正式演出相提並論，如此指責有欠公平。 《Homepar》的讀劇本來會進行兩場，每場只限60人入場，這部新作品是野米劇場今年啟動的「飯鍋讀劇」計畫（培育新劇本創作的平台）所孵育的新作。 「飯鍋讀劇」是劇團在2024年設立的「文藝部門」旗下的劇本創作平台，公開徵集新劇本以後，獲選參與的編劇將有機會接受劇團提供的指導，其創作也有機會以讀劇方式呈現，讓編劇能夠得到觀眾的反饋，繼續調整並完善劇本。
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上海多齣正版演出遭冒牌山寨 多個市場因素助長荒誕劇
7月流火，中國劇壇的演出市場又迎來了一個火紅的時節。一二線城市忙著在打造亞洲演藝之都、中國演藝之都或西南演藝之都，三四線城市也在搭建改造更多的演藝新空間或舉辦各類小劇場戲劇節。不過，此刻一些知名的劇團負責人或製作人卻很難笑得出來。上海話劇藝術中心（上話）的原創大戲《覺醒年代》即將亮相臨港演藝中心，但是製作人卻接到了眾多觀眾的舉報和投訴，「《覺醒年代》被山寨了，我們花錢看了一場冒牌戲。」她有些無奈，真李逵老是遇上假李鬼，去年上話被迫發布《覺醒年代》版權聲明，今年3月底又發了一遍，但至今依舊有觀眾上當。 無獨有偶，中國國家話劇院（國話）近期也為舞台劇《青蛇》發布了版權聲明，起因是觀眾投訴，有打著《青蛇》招牌的話劇，但觀眾進劇場後發現並非是著名導演田沁鑫執導的《青蛇》。國話為此聲明：「中國國家話劇院經授權根據香港作家李碧華同名小說改編話劇《青蛇》。近期，社會上發現有公司未經中國國家話劇院同意擅自使用上述作品，違法進行冒演、虛假宣傳、濫用AI換臉技術欺騙觀眾。請觀眾在購買話劇《青蛇》演出票時，擦亮眼睛，辨別真偽。」 事實上，這些並不是個案，而是當下中國戲劇市場正在上演的荒誕連續劇。
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焦點專題 Focus我創作，以另一種聲音……
語言，在日常裡交會，也在日常裡消散與誤解。我們常以彼此「最大公約數」的方式說話，是否有可能一再回望，那個最初的聲音。 本次「我創作，以另一種聲音」專題，邀請3位創作者編舞家瓦旦．督喜、音樂藝術家曾伯豪、演員李劭婕。他們以舞蹈、聲音與詩句，向自己的母語提問，對話，思考有機會的話，或能以這樣的語言做夢？ 瓦旦以身體掏挖太魯閣語的縫隙，用舞蹈翻動被遺忘的土壤；曾伯豪在多語混種的音樂裡，聆聽台灣土地的脈動；李劭婕則以客語詩與舞台，書寫疼痛，也重寫自己。在拍攝時，我們為3人準備了一面鏡子。鏡中有他們的臉，也有被折射出的世界；有過去的記憶，也有未完成的自己。就像母語，它是我們映照生命的鏡子，提醒我們，另一種聲音一直存在，且持續等被以不同方式被聽見。 （本文出自OPENTIX兩廳院文化生活）
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焦點專題 Focus 「日常，並非理所當然。」李劭婕 以詩與戲重寫自己
「雖然大家可能看不出來，但其實我真的蠻孬的。」李劭婕說。 一直到今年，才即將嘗試自編自導自演獨角戲的李劭婕，其實充滿不安。她一邊宣傳又一邊提醒大家「不要太期待」，「因為我真的不知道最後會變成怎麼樣。」 多數時候，她看起來是那麼無所畏懼，總是願意主動開啟各種嘗試，例如踏進少年監獄，擔任表演老師；又或者幾年前開始首次嘗試客語詩，就立刻拿到臺中文學獎的首獎、甚至獲得文化部的補助，開始著手完成自己的客語詩集。 常常是這樣的，連她自己都還沒徹底釐清某些事，就被推著要往某個地方前進雖然說，她也知道，那些她畏懼的、心生疑惑地、尚未明朗的一切，從不是因他人所迫，全是她塞給自己的功課。
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焦點專題 Focus 「劇場太乾淨了。」瓦旦．督喜 混濁時刻，重見生命的光
「不是翻譯，是像翻土。」談起語言與人的關係，太魯閣族編舞家瓦旦．督喜（Watan Tusi）這麼說。 作為TAI身體劇場藝術總監，瓦旦近年開始全新舞蹈作品《最後的隧道》，並於其中重新思考他與太魯閣語之間的關係。「我覺得，語言有點像是土。」瓦旦說，翻土的時候，新的土往底下沒入、舊的土被翻新見光，來回反覆，新舊交融，其間必然會出現縫隙孔洞，對瓦旦來說，他正在以身體轉譯，表現語言的另一種狀態，一面試圖貼近、一面重新思考差異。 「所以，為什麼我不會用『翻譯』來描述語言？因為翻譯期待精準，但我希望差異的孔洞自然而然地存在，結束以後也不必多做解釋，我們之間的距離就是對於這個語言的思考狀態。」
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焦點專題 Focus 「原來，我不必成為別人。」曾伯豪 用聲音長出土地的記憶
曾伯豪之於台灣劇場，應是一種嶄新的存在。 以近期兩齣代表作為例：在阮劇團的《鬼地方》，他是音樂設計及出演者，並不被歸類於演員，也不受限於僅僅是音樂演奏者的角色。而在何曉玫舞團的《林投姐，妳叫什麼名字？》，他所扮演的說書人，且唱且說，同時擔任引路人的角色。 曾伯豪與劇場的關係經常如此，不被任何符號定義，不被任何概念束縛，他用自身的能力自由地成為各種故事的線索，流動於期間。 音樂像是他的本能，卻不是他唯一的才能。
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戲劇第四面牆內外的愛情
台南人劇團的《愛情生活》從首演至今，已經巡演多次，其以男色經濟打造出來的立基市場（niche market）長銷劇路線，除了突圍藝文觀眾同溫層，讓大量男同志族群走進劇場之外，也讓喜愛BL的腐女族群走進劇場。近來劇場圈的定目長銷劇風潮，大致上多半處理都會愛情或是婚姻主題，情情愛愛加上當代人孤單寂寞、真情難覓的議題，演員外型吸睛，舞台炫目好看，加上夠說服力的演技，大致上都能吸引一定數量的觀眾，比如橫向移植的音樂劇《LPC》，或是改編自流行IP小說的《婚內失戀》都創造出亮眼的票房，以及一再演出的風潮。 台南人劇團這幾年深耕男同志市場，也算是開創出了某種男同志都會觀劇風潮，而《愛情生活》則是其中的代表作。 乍看之下，《愛情生活》賣的是在男同志族群無往不利的男色經濟。舞台以酒吧夜店風打造，橘黃霓虹燈大大閃爍著「WORK OUT」兩個大字，呼應著男同志群體對於上健身房打造肌肉身材的日常現象，白磁磚搭成的方框底下閃爍著幽幽藍光，是夜店常見的燈光設計，框裡鋪滿著沙，中間是一個白色雙人浴缸；邊框上滿擺滿了象徵都會男同生活的時尚品味，純白色的瓶瓶罐罐可以是Muji的沐浴用品，也可以是Le Labo昂貴的東京限定城市香水款；拖鞋與內褲的品牌一方面標記著男朋友的品味與身分，一方面也是三角關係的戰場；更重要的是散落各處的啞鈴與拳擊手套，那是男子氣概的必備物件，也是整個舞台，男性氣質擂台賽的象徵所指，WORK OUT除了健身運動之外，作為英文片語也有解決、把關係處理好的動詞作用，在整個演出過程，兩個字除了指涉健身，也大聲地吶喊著，男同志愛情關係到底能不能成功，邁向婚姻修成正果的提問。
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舞蹈 從台北到大邱Dance Now Asia 舞蹈藝術節登場 開啟亞洲身體的跨國對話
亞洲舞蹈界年度盛事「Dance Now Asia 舞蹈藝術節」（下簡稱DNA舞蹈節）將於 8 月中旬熱力登場，並於8月下旬首次由韓國大邱市立舞團（Daegu City Dance Company）響應，於大邱藝術中心（Daegu Art Center）舉辦。 為迎接這場跨國交流盛宴，主辦單位臺北市中山堂將於8月11至17日於台北辦理「2025 Dance Now Asia 舞蹈藝術節」， 8月16日與17日推出亞洲青年舞蹈創作演出（Showcase）與國際身體工作坊呈現，邀集來自台灣、新加坡、馬來西亞、韓國、東京、印尼的17位舞者，共創嶄新的身體語彙。大邱市立舞團則接續於8月20至24日在大邱辦理「2025 Dance Now Asia in Daegu」舞蹈藝術節，期間何曉玫Meimage Dance舞團將帶來《極相林序曲》，與韓國、東京舞團同台交流；另有台灣青年舞者的兩齣作品《搏筊》與《Dans labme》同時亮相，展現台灣新生代的創作能量。
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焦點專題 Focus 衛武營歌劇里程碑跨越傳統與現代的橋梁 《羅恩格林》首現台灣舞台
在我們習以為常沉浸的歌劇中，華麗的詠歎調、明確的分幕與耳熟能詳的旋律，構築出義大利歌劇的魅力與親切。然而，當一座劇院歷經10年耕耘，累積了觀眾的欣賞品味與藝術實力之後，是否能勇敢地踏出熟悉的範疇，迎接一位被視為不容易認識透徹，卻又極具深度的作曲家？2025年夏天，衛武營國家藝術文化中心（以下簡稱衛武營）將用行動作出回答透過一部從德國萊茵歌劇院引進、風格大膽、設計深刻的《羅恩格林》（Lohengrin），開啟一場穿越古今、橫跨現實與神話的美學對話。 10年磨一劍，15部劇作鋪路而來 衛武營自2015年成立推動小組促成與德國萊茵歌劇院及美國林肯藝術中心的合作以來，衛武營便將「歌劇共製」納入長遠藍圖。從2018年開館至今，15齣義大利經典與現代詮釋的歌劇已陸續登場。涵蓋《創世紀》、《驚園》、《杜蘭朵》等國際共製，也包括全本的《茶花女》、《諾瑪》、《魔彈射手》，《費黛里歐》、《尤金．奧涅金》、《憨第德》等音樂會形式，更有當代歌劇《天中殺》及前衛歌劇《創世紀》等作品，參與團隊橫跨全球多達 20 個劇院與團隊。 一一數來，藝術總監簡文彬與團隊發現：「大家可能對義大利風格的歌劇作品比較熟悉，經過這些之後我們想，現在好像可以和觀眾一起挑戰一個更具重量的作品。」 回望與前行：《羅恩格林》的時代意義 「事實上，如果搜尋史料，就會發現《羅恩格林》在華格納所有作品中，是最有義大利風格的一部。」簡文彬總監指出，這部1850年首演的歌劇，在音樂風格與戲劇結構上，仍保留著傳統義大利歌劇的特質。反過來說，《羅恩格林》對其他作曲家的影響也不可忽視。「威爾第自己也說過，包括《羅恩格林》裡的配器，在他自己的作品裡也可以找到幾乎是平行的對照。」簡文彬說，這樣的影響在《阿依達》開場的序曲特別明顯，甚至可以說那段音樂邏輯與《羅恩格林》的序曲幾乎如出一轍。這樣的觀點也突顯出華格納與威爾第這兩位19世紀歌劇巨擘之間潛藏的相互對話。 此外《羅恩格林》更是華格納風格轉變的分水嶺。「這是華格納最後一齣以『歌劇』來稱呼的作品，之後他就全面轉向『樂劇』。」簡文彬認為，相較於《指環》這類龐大樂劇，《羅恩格林》既具備可辨識的段落結構
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焦點專題 Focus「在那遠方，你們走不到之處」：華格納的《羅恩格林》（上）
在華格納（Richard Wagner，1813-1883）的整體歌劇創作中，《羅恩格林》（Lohengrin）有著承先啟後的地位。雖然它一般被視為作曲家最後一部浪漫歌劇，但在音樂結構上，如同其後的作品，《羅恩格林》已是很清楚地以一幕、一景為單元寫成；在戲劇層面上，大量的群眾場景、人物的互動則依舊不脫19世紀法語大歌劇（Grand opra）的樣態。另一方面，寫作《羅恩格林》到首演期間，華格納由德勒斯登宮廷樂長到流亡他鄉，是其人生的一大轉捩點。 從構想到首演：歷史與命運的交錯 應在1841╱42年間，華格納已接觸「羅恩格林」相關題材。在完成《唐懷瑟》（Tannhuser，1845年首演）後，他於1845年夏天開始寫作劇本，於1848年4月28日完成總譜。1848年9月22日，為慶祝德勒斯登宮廷樂團成立300年，華格納在宮廷劇院音樂會安排演出《羅恩格林》選曲，為第1幕由傳令官宣布決鬥開始至該幕結束，由其親自指揮。全劇原計劃於德勒斯登首演，準備工作都在進行中，卻因華格納同情革命的行動，為避免被捕，他於1849年5月9日離開德勒斯登；一週後通緝令發佈，《羅恩格林》首演計畫自然付諸流水。1850年4月，華格納寫信給在威瑪的李斯特（Franz Liszt，1811-1886），請求他設法安排該劇演出。李斯特一本大力支持華格納的立場，於同年8月28日，歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749-1832）101歲生日當天，在威瑪指揮該劇首演，並撰文大力推薦這部作品。（註1）華格納自然想親身參與首演，但被李斯特鄭重警告並嚴厲拒絕。華格納未能在場體驗作品成功的首演，是他生命裡的一大憾事。1871年11月1日，《羅恩格林》在波隆那（Bologna）演出，是華格納第一部在義大利被演出的作品，相當轟動，不僅掀起年輕一代義大利作曲家的華格納風潮，也影響了威爾第（Giuseppe Verdi，1813-1901）之後的創作。次年，華格納獲頒該市榮譽市民的頭銜。
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焦點專題 Focus「在那遠方，你們走不到之處」：華格納的《羅恩格林》（下）
阿多諾（Theodor W. Adorno，1903-1969）在他的《試論華格納》（註1）一書中，由不同角度出發探討華格納其人其作品，並批判其歌劇創作，對20世紀後半以降的華格納研究有著指標性的影響。在〈色彩Farbe〉一章裡，阿多諾以罕見的語氣高度讚誦華格納的「配器藝術」前無古人，他使用樂器有如畫家使用顏料，自行調配出需要的色彩，用以作樂。阿多諾並引述理查．史特勞斯（Richard Strauss，1864-1949）的話語，稱華格納的每一部作品都有其個別的配器風格，亦即有其獨特的「樂團」，既使在看似風格統一的《指環》裡，4部作品亦各有其聲響個性。阿多諾清楚指出，「配器師」華格納的「樂團藝術」始於《羅恩格林》，如同史特勞斯的建議，初學者要好好學習該劇「精細的木管混合方式」。透析《羅恩格林》前奏曲，即可明白阿多諾的讚嘆。 《羅恩格林》前奏曲的聲響結構 《羅恩格林》前奏曲開始的4小節在A大調和弦上展現一個沒有時空感覺的聲響。其手法為將樂團分成3組：4部小提琴為一組、兩支長笛與兩支雙簧管為一組、4支拉奏泛音（Flageolett）的獨奏小提琴為另一組，3組以不同的時間先後進入。因著重疊進來的方式，各組個別開始的時刻被遮蓋掉，這亦是這幾小節音樂結構的原則，要壓抑製造出聲響的樂器本身的特質。之所以選擇A大調之原因應在於小提琴拉奏泛音效果的技術條件，A大調亦是《羅恩格林》的調性。接著，在一個完全由高音、沒有低音的聲響帶構成的光環中，小提琴呈現了聖盃動機。藉著和聲手法，讓音樂上的時間結構得以維持在飄蕩狀態；阿多諾稱其為「時間魔幻的停滯」。 當木管群進來時，首席長笛、首席雙簧管和首席單簧管組成一個混合聲響，抹去個別樂器的音色特質。在木管樂器之後是一個由中提琴、大提琴及法國號完成的混合聲響；最後是重的銅管樂器。每當新的樂器群演奏著主題進來時，原來為主體的樂器就會退居音型伴奏的地位。因之，木管群的混合聲響進來時，小提琴即退居伴奏，扮演水平的音色結構的仲介者。依此類推，當銅管樂器進來時，中提琴、大提琴則歸位傳統的絃樂4聲部，成為樂團的基底功能。 這個看似配角的仲介者，其實一直向前或向後移動著，維持了整個音樂進行天衣無縫的連續性。另一方面，法國號和伸
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音樂首度與梵志登合作 曾宇謙暌違5年演繹布拉姆斯經典協奏曲
今年9月，台灣樂壇將迎來一場令人期待的首次交會。柴科夫斯基國際音樂大賽得主曾宇謙與長榮交響樂團駐團藝術家梵志登（Jaap van Zweden）攜手，詮釋布拉姆斯D大調小提琴協奏曲。這場演出不僅是兩位音樂家首度合作，更標誌著曾宇謙睽違5年、重新演繹這首協奏曲的重要時刻。此外，樂團也即將演出貝多芬的《艾格蒙》序曲及布拉姆斯c小調第一號交響曲，以饗樂迷。 選擇布拉姆斯小提琴協奏曲作為合作首演，對曾宇謙而言別具意義。即使從少年時期即已開始演奏這首樂曲，但為了維持樂曲的品質，他刻意將曲目封存沉澱。此次將它重新拿出來演奏，掐指一算已經5年，一上手，他便感到自己「有進步」。他坦言：「這幾年透過演奏布拉姆斯的其他作品，包括獨奏會、室內樂等，讓我對他的音樂有更深入的理解。」所以現在覺得可以將這首曲子重新拿回來演出了。曾宇謙認為：「真正的進步，是透過時間與生活經驗的累積。放下一段時間再回來，或經歷更多布拉姆斯作品的演奏，都讓我對這首曲子有更深的理解與詮釋。」如今再度回歸，他不但重新思考結構與運弓方式，在詮釋與技術之間取得新的平衡，也對整體樂句的理解、細節的處理有更多想法。 布拉姆斯小提琴協奏曲以其龐大編制與高強度的演奏需求聞名。曾宇謙認為，真正的挑戰在於如何於樂曲進行中維持體力與音樂的張力。「這是一首需要維持40分鐘爆發力的曲子，要避免聲音太衝、太粗糙，同時又要與樂團融合、交織。」為了應對演出所需的體能，他平時透過游泳、慢跑與核心訓練保持狀態，並注意避免對手部造成過多負擔。
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說戲被監管的創作——從《楊門女將》採藥老人說起
國光演出時遇見以前教過的老學生，真是老學生，從清華中文系畢業30多年了，而她竟記得當年我曾帶她們到台北的劇場看京劇！ 這是作為老師最欣慰的一刻！ 我應該是第一個在大學開「當代戲曲」課程的老師。提起戲曲，一般就只是關漢卿、湯顯祖、洪昇、孔尚任，沒人意識到還有「活著的人」在編戲曲。大學有「現代文學」課，包括小說、散文、詩，也有現代戲劇，但從沒有現當代戲曲。我開這門課，當然不能只讀文本，每次上課都抱著10幾捲錄影帶當教材。其實它們是同一部戲，但因我並非全播，而是精挑片段，技術上就要先拷貝10來份，各自找出不同的起始點，上課時依序按編號播放講解，所以這些戲我反覆看過近百遍，爛熟爛熟，但「現場」仍是無可取代。1993年中國京劇院首次來台，名角大師雲集，怎能不帶學生親臨現場？那是沒有高鐵的時代，從新竹到台北是一段「旅程」，記得我好像還幫學生辦了保險，戲碼呢，當然精挑細選。 挑戲必須穩準狠，這是學生第一次進劇場，萬一不喜歡就沒第二次了。忍痛放棄《龍鳳呈祥》、《群借華》、《鳳還巢》、《霸王別姬》、《失空斬》，認準故事新鮮動人、表演可觀的《春草闖堂》與《楊門女將》，事後證明我沒選錯，學生喜歡得不得了。 看完戲，我們持續討論，學生都很興奮，而我的情緒較複雜，我比年輕人多一層蒼涼感慨。 《楊門女將》拍攝時演員都才20出頭，看了近百遍的我，印在腦海中的是他們的青春容顏，而在台北劇場親眼見到的穆桂英和佘老太君，都已超過60歲，看戲時情緒激盪，這40年辰光是誰偷走的？值得慶幸的是居然仍是原班人馬，我一一在腦海中把他們的前後段人生相互比對，只是演到最後，採藥老人出場，一看字幕，怎麼不是畢英琦？錄影帶裡的畢英琦呢？我焦急慌亂了多日，打聽到結果，原來他30多歲就已病逝。得知的當下，我止不住爆哭，對方問：「妳認識他？」我怎會認識他？但他的採藥老人陪伴我半生。 這層感慨，我沒對年輕的學生說，而我沒說的還有另一層，這麼好看的戲竟都是在極端不自由、思想受箝制的時代編出來的。 我們都說政治不該干預創作，創作應享有全然的自由，我們說這是天理，但有天理嗎？因此我特別尊敬在被監控的狀態下端出好戲的創作者。本篇先從《楊門女將》說起。 《楊門女將》原本是揚州戲，范鈞宏改編為京劇，楊家為遠
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香港藝術發展局資助公布 有保留有刪減讓藝團面臨挑戰
香港藝術發展局（藝發局）在2025年初公布修訂資助政策，為了加強藝術團隊的流動性與讓更多藝術家受惠，除了取消年度的3年資助，只設2年和1年資助外，本來只有獲資助藝團能申請的額外資助計畫也取消，所有藝團都需在計畫資助的「大海」內碰運氣。 每年藝發局的年度資助期由7月1日開展，以往為了讓獲資助藝團有比較充裕的時間去開展工作計畫，一般來說會在3週或4週前通知結果，今年不知是否受修訂資助政策和藝發局行政總裁更替的影響，藝團遲遲未獲任何有關資助結果的消息，加上政府銀根緊張，以及很多外圍因素的衝擊（如世界性的經濟下行和國際政治局勢不定），早前由政府直接資助的「九大」旗艦藝團已被削減資助，讓中小型資助藝團的不安全感更是強烈。 最後藝團在6月30日分別收到通知，本年度有不少藝團受到不同程度的影響，包括「影畫戲」和「同流」兩個戲劇團體不獲資助，另外有兩個劇團則由獲3年資助變為只獲1年資助，其他如「前進進戲劇工作坊」、「劇場空間」等都保留在2年資助的名單內，資助額都沒有太大改變。另外「光影作坊」和「藝術到家」兩個視覺藝術團體都不獲資助，另有藝團的資助額則大幅削減。 此外，國際演藝評論家協會（香港分會）、社區文化發展中心兩個屬跨媒體資助的組織，亦只獲1年資助，資助額亦被削減10%；舞蹈方面則有3個藝團只獲1年資助；連八和粵劇學院亦難逃落入1年資助的境地。藝發局在15年前因應藝團長遠發展和減省行政程序，推出3年資助多年後作出如此修訂，在加強藝團的流動性的同時，亦相對更容易從資助增減上管理藝團出入這個機制的可能性。政府目前大力以KPI衡量部門成績，受資助藝團目前也似乎更得在量化（如觀眾數量）的成績上做出增長，才合乎當下「發展」。這樣的寒冬不見得是短期現象，而整體看來文化資助在各地城市亦不見增長，可以預期的是，藝術家們將面對疫情後的大挑戰。