PAR 表演艺术杂志

四度造访印度，优人神鼓音乐总监黄志群于恒河畔、火车上，将他看到的故事写成给儿子的一封封家书：「我只是一个失明老人，什么都没有，然而我会吹笛……火车的轮一直追赶著时间，追著未来，希望笛声能够让你暂停追逐的心，停止于现在，把时间空间凝结于深深的聆听中。」这是《与你共舞》里〈盲眼吹笛人〉的苍凉情感。「某一天，我从别人手中得到一把琴，那个人教了我一些歌……我的歌声中充满了辽阔，热情奔放，也许热情梦想可以挣得一口饭。」这是〈游唱诗人〉的灵感泉源。在离开佛陀故乡前，黄志群提笔：「翻身回转，天地与你共舞。」优人神鼓以诗入舞、入乐，翩然击奏最宁静壮阔的乐舞篇章。

「神圣舞蹈」与鼓共舞

从《金刚心》、《禅武不二》，到《与你共舞》，优人神鼓展现出愈趋刚柔并济的优游风格。艺术总监兼导演刘若瑀说：「诗是作品的源起。艺术的重点应在人身上，因此训练团员将藉用葛吉夫神圣舞蹈，从修行转化生活，再从生活展现到舞台。」制作群囊括了服装设计师叶锦添、灯光舞台设计师林克华；身兼演出、肢体、作曲、击鼓指导的黄志群除了运用鼓曲与人声梵唱，还加入钢琴、大小提琴、笛子等中西乐器，音乐纯粹而重意境。十一段鼓曲由诗串连，诗句或独念或合念，团员甚至一边跳舞！

是了，跳舞，这次作品中大胆混搭的「神圣舞蹈」，构成最饶富兴味的挑战。优人请到Jivan Sundar传授神圣舞蹈技巧。黄志群描述当时的灵光闪现：「有一种修行，不是透过打坐，而是透过舞蹈——它震撼了我！它可以被看、允许被看、而且尝试被看。当静心者在被看时，如演员在舞台上被注视时，你觉得不安、紧张、或表现欲升起时，如何同时面对自己与外界？所以你需要警觉和觉知，对舞者来说，神圣舞蹈正是检验自我的状态。」鼓曲加入了神圣舞蹈，变得有动作，整出鼓舞成为最具感染力的媒介：当一群人跳舞跳得清楚分明，节拍节奏精准，既安住内在中心，又展立于大宇宙中，那时会汇集出极大的能量，将这能量传染给观众，即是一场静心的超凡飨宴。

鼓乐武舞，一切都是音乐

从击鼓音乐到舞蹈肢体，一是表演的鼓曲，一是静心之舞，两者间有著微妙的转换。以击鼓为例，纯粹打鼓较之于将心放在手部动作上，两者的感受性是迥异的。黄志群形容：「打鼓技术和基本功是不可或缺的，它就像树干。但表演者的意与境需要提升，它像树根里流动的东西，唯有心能让技术面活络起来。」在身体练习中，从鼓曲到肢体的转化媒介是太极与武术。当舞蹈性质是柔缓的女性舞蹈，气沉丹田的太极律动正适于衔接神圣舞蹈里缓松慢的情感中心；而阳刚男性的舞蹈，武术劲道刚好打通快刚猛的理智中心。对优人神鼓来讲，内在的自性不变，但形式的转换需要时间和勤练。神圣舞蹈形式上包含了女性舞蹈、男性舞蹈、卡农舞蹈、头脑舞蹈等，最后达到三个中心的整合妙境。

其实，在黄志群心底，一切都是音乐！他说：「当鼓手一举起手，那就是音乐。音乐是节奏，线条，与情感性。鼓乐武舞四者形式不同，但根本处是音乐。音乐有著粗、细、点、刚、柔的不同线条，身体律动是音乐线条，击鼓也有线条和旋律线，武术一拳出去，那回音与重音，都是音乐。」音乐性流荡在《与你共舞》的恢宏击鼓与武术里，也回响于神圣舞蹈与静心修行，终于，落地于生活的真实况味中。

艺术、生活、修行原来是一回事

在印度的一天，黄志群推开民居的门，看见稻田中有一只鹳。牠提脚，他跟著提脚；牠展翅，他也举臂展翅，在放空之境，他变成了自然万物，随著鹳觅食、抓攫，与吞食。「鹳就进入我的内在，我自然变成那只鹳，我突然开始会写诗了！从此我体会到艺术、生活、修行原来是同一回事。」他说：「所有活动背后的原动力都是爱。因为爱，才能无我，因为空，爱才无止无尽。」黄志群跑到恒河边，喜悦放声大哭。与爱相遇，与天地相遇，《与你共舞》，将让你与自己相遇。

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神圣舞蹈

神圣舞蹈又名葛吉夫肢体（Gurdjieff Movement）。源于中亚地区的古老僧院及修行团体，秘密流传了四五千年，经俄国第四道大师葛吉夫挖掘重整为新时代的静心及舞蹈系统。神圣舞蹈主在协助人类的和谐发展，透过打破肢体惯性，以仪式般的几何抽象姿势，前者如视线与手的分离，后者如将头、手、脚各自的序列模式做简单至复杂的组合，让舞者回到当下的觉知，以整合理智、情感、与身体三大中心，有意识地展现三个中心共同运作的完整感。