陈雅萍指出，过去无论是文建会主导的舞蹈史研讨会还是口述历史出版物，多半是点状的、单打独斗的，台湾至今缺乏像纽约公共图书馆表演艺术分馆那样具备系统性搜集、分类、并能支援研究与教育的舞蹈专门档案中心。她强调第一手资料的保存至关重要，呼吁台湾应开始思考并努力建构能够让舞蹈研究深耕、推广的档案机构，从历史连结、形塑未来。
数位建档，确立典藏核心价值与原则
云门舞集应是最早意识到典藏迫切性并有相应执行资源的舞团，先与国立台湾师范大学图书资讯学研究所合作制作「云门数位典藏网站」，后于2022年转由云门资讯室架设，透过数位技术与资讯系统来数位保存舞团文化资产。
曾任云门基金会文献室主任的陈品秀强调，文献典藏是技术活也是脑力活，需要专业的保存与管理技能。涵盖多样化、远超过影像记录的资料，不只要分类清查、登录建档，也需投入大量精力进行文献的交叉配合与应用。她曾藉舞团赴美巡演的机会，参访纽约公共图书馆、美国舞蹈艺术节与当地舞团学习工作模组，整理文献工作的核心是得先建立档案的「核心价值与典藏原则」以重建档案、侧写历史，如今该网站已是国内外舞蹈学者研究云门的入门砖。此外，舞团也积极透过网站、出版和互动式展览来推广，确保这些资料不会束之高阁。
陈品秀也期待国家机构能建立一个持续稳定的机制或国家联合目录，以抢救并整合散落的舞蹈史料，为未来的研究与创作奠定坚实基础。
以多声道的舞蹈记忆，书写历史
但谁的记忆才算数？为何台湾舞蹈史的建构举步维艰？除了硬体资源、公共支援系统的匮乏是硬伤，更关键的原因是，以身体为媒介的舞蹈，本就难以单纯用文字捕捉，还有历史书写的权力僵化所导致。
国立台湾艺术大学跨域表演艺术研究所专任教授赵玉玲指出，这些因素导致舞蹈在以「文字与理性」为尊的主流历史叙事中长期处于弱势。过去的记录往往依赖二手资料（如新闻报导、节目单），缺乏对「身体知识」的解读，使得舞蹈史容易沦为只有骨架、没有血肉的编年表。她分析，过去的历史书写往往受到政治权力与大叙事的影响，比如早年对原住民舞蹈的记录，往往带有汉人中心或政策宣导的视角，单一的历史权威掩盖了性别、族群与庶民的多元声音，导致我们看到的往往是被筛选、化约、扭曲后的「历史」。
赵玉玲援引法国哲学家李欧塔（Jean-François Lyotard）的后现代观点，强调研究者、书写者必须以批判性思维，质疑传统知识体系的权力影响，开拓多元的在地论述空间，让弱势群体发声，致力「明了不同观点的局限与短暂性，建构小叙事」。也因此，「舞蹈记忆」的研究方法与书写策略应超越单纯的文字资料，整合视觉、声音等非语言资料，例如节目的影像、图片和访谈纪录，并透过交叉求证来验证史料的可靠性与价值。这些强调松动与包容性的实践，为的是不断审视和重构历史，以重建社会认同框架。
这也意味著，研究原住民舞蹈史时，部落耆老的口述与身体经验将与官方档案同等重要；民众的土风舞记忆，也能与殿堂级编舞家的舞作并列，这些都是社会群体所共同经历的「舞蹈史」，而「台湾舞蹈记忆地图」加速资深舞蹈家的口述访谈与「全民舞蹈记忆征件」的民间史料征集等，正是以「小叙事」书写台湾舞蹈史的第一步。
在分享会中，前国家两厅院艺术总监、现为独立制作人的李惠美也建议，或许我们能期待舞蹈的典藏与研究工作，有机会以「台湾舞蹈记忆地图」为起点，集众人之力「从专案性质转化为国家场馆的常态性任务」。建立一个可持续、稳定的国家级舞蹈资料中心有其必要性，正如资深媒体人卢健英所强调的：「我们对于岁月的投资是值得的，留存文献是必要的，因为破碎的历史最不容易找到自己的文化定位。」因为，唯有妥善保存自身，才有投射、连结、滋养未来研究与创作的各种可能。
〈与时间赛跑！！ 卫武营启动「台湾舞蹈记忆地图」4年测绘计划（上）侧记2025计划启动座谈会之「台湾舞蹈史研究的源流与方法论」〉
