易卜生所投射的索爾尼斯卻不顧現實晚年的局限，他的過去反成為防衛的武器，奮力一搏獨自爬上高塔，即使粉身碎骨也在所不惜！這也是黃建業的最後詮釋，透過底下眾人之口，交相實況報導索爾尼斯從高處摔落的景況，卻用一盞投射燈將他的身影，放在舞台的最高處，化做一尊雕像。
臺北藝術大學戲劇學院《北方來的霧靄——營造大師》
6/1～2 臺北藝術大學展演中心戲劇廳
對於創作者進入晚年階段，咸認為歷經人生的試煉，在藝術的最後階段應該呈現是平和的感知，並與生命達成妥協。但薩依德（Edward W. Said）論及「晚期風格」時，認為這樣的晚期階段，並不一定都是和諧、看透人生的睿智，有時反而充滿不妥協、不情願和尚未解決的矛盾。舉易卜生（Henrik Ibsen）的晚期作品為例，一般人以為這位藝術家晚期應當超越的問題，但他沒有做出解答，反而激起更大的焦慮，使觀眾陷入比從前更加困惑和疑慮的境地。（註1）
不服老的建築大師 對神祇嗆聲
易卜生晚期作品《營造大師》（1892），劇中主角索爾尼斯（Soleness）不因其生命歷練的成熟老練，而顯得安詳平靜，反倒處處顯露憤怒、心煩氣躁，隨時擔心後進之人會取代他的位置。這樣的不安讓他一直處心積慮不想讓為他工作的年輕人出頭，如此算計他人鄙夷的心機讓人難以接受。直到他重新遇見十年前邂逅當時十二、三歲的希爾妲（Hilda），才喚起內在過去的夢想與青春。這不是單純羅莉塔（Lolita）情結的戀情，兩人年紀懸殊的差距，索爾尼斯對希爾妲不完全僅是青春肉體的慾望，更是精神性對沉睡已久的夢想，再度被燃起熱情。
易卜生筆下人物常是被過往記憶所束縛的囚犯，像迴路被燒斷滯留在過去的現在人，往往背負著創傷的悔悟，例如索爾尼斯太太對於過去大火造成失去兩個小孩的痛苦，轉化為自身責無旁貸的枷鎖，最常掛在嘴邊說「這是我的責任」，這亦是斯聰迪（Peter Szondi）點明易卜生形式尚未解決的問題：戲劇行動的現存，常被放逐到過去與個人內心深處；但索爾尼斯不同，他不屑過往所造成的遺憾，甚至膽敢對神祇嗆聲：「偉大的主宰！聽我告訴你。從今以後，我要當一個自由的建築師——我幹我的，你幹你的，各有各的範圍。我不再給你蓋教堂了——我只給世間凡人蓋住宅。」
黃建業導演的《營造大師》，試圖加深索爾尼斯這樣獨斷的氣質。從開頭將三幕戲裁切成前有序幕——利用索爾尼斯身旁工作人員的對談，營造出大師出場前的威權；再經由塊狀建築場景的變換，飾演索爾尼斯的演員就定位時，仍目光炯炯盯著幕後工作人員將道具就緒。
易卜生vs.姚一葦 對抗vs.恬淡面對
可惜的是過於寫實的仿十九世紀造型與服裝，反而暴露出學生難以復刻那個時代人物的氣質，更顯得像小孩穿上大人的衣服，手足無措。黃建業想用電影蒙太奇的手法，藉由燈光透紗的多重光暈，來營造朦朧的意象與象徵性。場與場之間的紗幕上，映照星空燦爛的場景，卻幽微地聯結到姚一葦一九九四年《重新開始》的演出——兩位離異多年夫婦重逢，敘說分別後過往種種。最後兩人走向窗口，觀看大都市的美麗夜景。舞台上妻子金瓊拉開窗簾後，所顯現是超越景片框架的浩瀚星光。
金瓊看著夜景說：「你看，現在的房子愈蓋愈高，已經升到雲端裡去了。有一天人可以直接和神打交道，人不就變成神嗎？」這樣援引聖經內巴別塔（Babel）的比喻，正是易卜生晚期風格相反的對照。姚一葦早年曾在一篇〈論《總建築師》〉（註2）文章裡，討論易卜生到了晚年，看出了屬於他的時代的沒落，然而並不甘於沒落，哪怕是建築「空中的樓閣」，他終於以一種「唐．吉訶德」的精神為老年的一代作最後的努力。
姚一葦並非像易卜生的晚期風格要對抗神的挑戰，而是更為昇華、恬淡篤定地面對人生最後的時光， 夫婦兩人才能前嫌盡釋地相互擁抱，「忘掉過去，讓我們重新開始。」然而，易卜生所投射的索爾尼斯卻不顧現實晚年的局限，他的過去反成為防衛的武器，奮力一搏獨自爬上高塔，即使粉身碎骨也在所不惜！這也是黃建業的最後詮釋，透過底下眾人之口，交相實況報導索爾尼斯從高處摔落的景況，卻用一盞投射燈將他的身影，放在舞台的最高處，化做一尊雕像。
註：
- 薩依德著，閻嘉譯（2009）《晚期風格》。北京：三聯書店，頁5。
- 姚一葦曾以「袁三愆」的筆名，於1945年4月25日《中南日報》「每周文藝」第八期，發表一篇評論〈論《總建築師》〉。
