PAR 表演藝術雜誌

前情提要：易卜生的劇本《玩偶之家》於製作後受到了各方批評與撻伐，離家出走、拋家棄子，拒絕作個受無形禮教、有形家庭拘束的玩偶，娜拉成為劇作家探討個人意志與責任的代言人，卻也成為眾矢之的，人們或義憤填膺地指責劇情內容違背家國大義與社會善良風俗，或冷言嘲諷在女權未伸的十九世紀末，這女人雖意欲獨立，最後又何以立足？在該劇演出後的第二年，易卜生完成了《群鬼》一作，成為他對當時輿論的回應，劇中的上尉遺孀當年不但無法成功與牧師私奔，還被對方勸阻回家，耳聞並目睹丈夫一而再、再而三的風流情事，卻仍為家、為子，為人母之責勉強求全——她是留下來的娜拉。

編劇簡莉穎與四把椅子團隊及導演許哲彬，近年合作頻頻，亦每每創造票房熱潮和口碑佳評，繼前次重寫契訶夫經典《三姊妹》為《全國最多賓士車的小鎮住著三姊妹（和她們的Brother）》後，這次則將目標瞄準易卜生的《群鬼》，改編作《遙遠的東方有一群鬼》，以另一個小鎮裡的另一個家庭為本，看看屬於這戶人家的那本經，是有多難念。

《群鬼》的續寫與擴張

若說《賓士車》一劇還約略保有原《三姊妹》的輪廓：故事圍繞在三姊妹和她們的兄弟、來來去去的賓客、離不開小鎮到不了莫斯科等；《遙遠的東方有一群鬼》則像是續寫並擴增了原劇，發展出完全不同的過去設定和未來走向，也就是說，即使跟《群鬼》這個作品沒那麼熟悉，倒也無礙。在易卜生的故事裡，以上尉之名成立、耗盡其遺產所創建的育幼院，在開幕當天付之一炬，反似斬斷了遺孀忍辱負重的枷鎖與十九年來的婚姻束縛；親眼目睹其子與養女互相勾引的那一幕，宛如亡夫與女僕偷腥的場景重現（於是她說她見鬼了，他們是鬼，而且不只一隻）；丈夫的荒淫無度，造成兒子身染梅毒，劇末終於病發，死於母親懷中。

簡莉穎的版本裡，以外遇丈夫為名的育幼院，順利營運了許多年，飾演一家之母的姚坤君，甚至收養了其中一名孤兒作為養子（林家麒），即使她始終視那保有亡夫姓名以為紀念的育幼院名稱為眼中釘，願除去而後快。這天，事業有成的養子攜同其妻（王安琪）返家，目的是為了參加隔日該院的頒獎儀式，表揚他出身寒苦卻白手起家、功成名就。母親多所溺愛的養子與一看到他就想起亡夫嘴臉的親生兒子（竺定誼）共聚一室、同桌午宴，自此開啟了一場餐桌上攻守瞬替、防不勝防的傳統好戲。導演許哲彬稱其為「華人家庭裡情感勒索的變態極致版」，與其說暗潮洶湧，更多的是處處挑明了說：例如，丈夫過去曾以帶兒子前往科博館為理由，藉機與情人幽會，於是，當她一再地重述舊事，同時夾帶著一句「爸爸帶你去看恐龍」，也能倏地變成母親針對兒子成為偷情共犯的指控。

這個家庭裡每個人都有病

「戲中的每個人都超有病。」許哲彬說，不只是過往的那些事形成心病，也包括實際的精神疾病，還有他們彼此因為兩兩相連的關係，所產生各式各樣心理上或行動上的桎梏、逃避、依賴和索求。在劇情歷時兩天、共七場戲裡，他們的過去一點一點地揭露，他們心中所想、口中所述、行為所表的一切，亦愈發突顯各自的病徵。許哲彬也認為，在《賓士車》劇裡，許多「事」在一來一往的平靜對話中點到即止，此次的劇本，也時常沒有太過明顯的戲劇行動，他們直面且直述、要求著對方難以瞬時承認，或無法輕易給予的承諾與改變。如竺定誼和王安琪兩人所飾演的角色關係，他們曾經有過某種親密的同盟情誼；又如林家麒在劇中的角色個性，存有為了保持自己既有利益（倒不一定是錢財或地位，也包括他的身分、所形塑的生活狀態等，可稱為立足點的價值）而堅決保持極度理性主義、大事可以直接化無的性格。

扭曲，或許是他們與我們的通病。在易卜生的原作中，「群鬼」指的不單是慾望接連在父子兩人身上顯現，亦是傳統觀念、基督教教義規範等更大的無形幽魂，從外而內綑綁、纏繞著夫妻之間、家庭成員與社交人際，限制了所盼所念。《遙遠的東方有一群鬼》則從相似卻不同的儒家禮教、長幼觀念為框架，秩序造成了如模組般的規矩、輩分代表著誰說話可以比較大聲，由此而生的反抗與順應，使得衝突總如暗流，也在在考驗演員的技術與實力。在此場場相連、時常兩兩相對的劇本裡，性格過激、極致變態又存在各種扭曲個性的角色們相互牽引、制衡著，好似戲劇系表演課程中的當代經典片段呈現，那就來看看表演老師與新生代劇場明星們同台，將如何飆戲了！