日本殖民統治時期（簡稱日殖時期）（註1）的1920年代之後，在帝國主義與殖民主義推動的現代性浪潮中，催生了一批新鮮、充滿朝氣的面孔——「摩登女孩」（日文為モダンガール，為英文modern girl的外來語）。在這群脫離纏足舊習，接受日本新式教育的「新女性」中，也包含了台灣第一批女性舞蹈家。
但在回溯這群舞蹈前輩之前，讓我們先藉著消失近半世紀的《甘露水》在2021年底在「光──臺灣文化的啟蒙與自覺」一展中重見天日的機會，透過展中的5件重要作品與檔案，從摩登女孩們的姿態、穿著、使用的器物、發出的言語、藝術的實踐，重新認識這個獨特的群體，一窺她們在大時代中的自處、言說、安頓之道，並以此勾勒出時代的斷面。
1.
《甘露水》在台灣美術史中堪稱一則傳奇。她不僅是台灣美術史上第一件等身高的現代大理石雕塑，也是首座女性裸體雕像，由被譽為「天才雕塑家」黃土水耗時3年，在東京完成，並於1921年入選「帝國美術展覽會」（簡稱帝展）。這件已逾百歲的作品，其曲折的身世也如鏡像般映照出台灣百年的歷史，對此，導演林君昵、黃邦銓透過16mm膠卷所拍攝的同名紀錄片 《甘露水》 （2021）有精采且完整檔案爬梳。
這位站立在蚌殼中，臉龐微微上仰，雙腳交叉，雙手自然張開的年輕女子，被台灣史研究學者蕭瓊瑞比擬為文藝復興時期波堤切利（Sandro Botticelli）《維納斯的誕生》（註2）。但黃土水不以女神為這件作品命名，他以觀世音菩薩手拿著淨瓶水灑給眾生的「甘露水」為題，讓這件昂首瞇眼的裸女石雕成為神的祝福的收受者，刻畫出年輕女孩仰面沉浸在福祉恩澤中，平靜、自信又自由的模樣。
這位接受新式教育，第一位赴日學習美術，站在台灣新美術運動浪頭上的雕塑家，不同於西方雕塑對完美體態的追求，理想女神的塑造，他寫實地表現出東方女性的梨形身材與清湯掛麵的中分盤髮，也因此，蕭瓊瑞認為《甘露水》「不若西方女性的修長、崇高，但單純、樸實，又充滿自信和希望，這是黃土水對台灣女性的禮讚、歌頌與期待」（註3），學者羊文漪進一步指出「她是一位代言台灣的女子，象徵也代表台灣」 （註4）。
或許我們可以說，《甘露水》不是女神，是台灣女人，是摩登女孩，是藝術家對自由、對美好明天的嚮往——如同黃土水在1922年初，於《東洋》雜誌發表的〈出生於台灣〉的創作自述中，「藝術上『福爾摩沙』時代來臨」的願景。但藝術家以摩登女孩為象徵，表達對自由、創造的渴求，也受限於當年一般大眾對於「裸體」、「身體」的看法，《甘露水》陰部難以清除的暗色墨水是已嵌入大理石結構的傷痕，也提醒著我們當年女性在真實生活中，身體、心靈所遭遇的各種夾縫、艱難處境。（張慧慧）
2.
被稱作「閨秀畫家」代表的陳進，生於1907年的仕紳世家，是首位赴日習畫的摩登女孩。在校期間，作品就獲入選展臺灣美術展覽會（簡稱臺展）。自 1927 年第一回臺展後，屢次獲官展入選。作為臺展、府展（由臺展改制，全名為臺灣總督府美術展覽會）常客的她，26歲時就受聘為臺展審查委員（1932-1934），也在1934年後陸續入選日本帝展、「文部省美術展覽會」（簡稱文展）共6回，是日殖時期成就最高的女性藝術家。
陳進在40歲所繪製的《繡裙》，畫中女子穿著繡工精美的旗袍，有著陳進標誌性的「鯉魚嘴、柳葉眉、尫仔面」溫婉女性面容，展現出宜室宜家的特質，也可一窺當時官方展會的評選標準與品味。學者楊翠曾指陳進為追求藝術「自我解放」的求學經歷，所彰顯的自主、堅毅的特質，與其作品中的保守、典雅的女性們相違背（註5）。藝術家與作品之間所展現的張力，也暗示著摩登女孩們在時代夾縫中，面對現代性與傳統價值的拉扯。（張慧慧）
（註）
- 台灣歷史上於1895年至1945年間由日本殖民統治的時期，有「日治」、「日據」和「日殖」等幾種說法，每一種說法都隱藏著台灣的民族記憶與歷史詮釋分歧。本專題為回應「舞蹈在台灣如何可能？」之問題，回溯日本在台灣所帶來的殖民現代化治理的社會型塑，故簡稱「日殖時期」。
- 蕭瓊瑞：〈「臺灣人形象」的自我形塑--百年來臺灣美術家眼中的臺灣人〉，《島嶼色彩:臺灣美術史論》（台北：東大發行，1997年），頁51-113。
- 同註1。
- 羊文漪：〈黃土水『甘露水』大理石雕做為二戰前一則有關臺灣崛起的寓言：觀摩、互文視角下的一個閱讀〉，《書畫藝術學刊》第14期（2003年7月），頁57-88。
- 楊翠：《日據時代臺灣婦女解放運動：以《臺灣民報》為分析場域》（台北：時報文化，1993年），頁570。
- 胡適並非最早翻譯易卜生作品之人，但他與羅家倫合譯《娜拉》以及書寫〈易卜生主義〉闡述文學的社會性，並與《國民之敵》、《小愛友夫》兩部易卜生劇本翻譯，一同收錄在《新青年》第4卷6號「易卜生專號」（1918），造成回響最大。
- 參考許慧琦：《「娜拉」在中國：新女性形象的塑造及其演變（1900s~1930s）》（台北：國立政治大學歷史學系博士論文，2003年）。張春田：《思想史視野中的「娜拉」：五四前後的女性解放話語》（台北：新銳文創，2013年）。
