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甚麼是本土化
藝術的創作越走地方化的路，越具國際性。
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台灣的俄羅斯文化年
以台灣這麼小的地方，能在一年之內如此密集地爲一個文化傳統全方位付出這樣龐大的精力與物力，的確令人肅然。
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爲南部的戲劇觀衆發言
同是用納稅人的錢，沒有理由只爲台北一地的觀衆服務，而視其他城市居民應享的文化福利爲無物！
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合唱表演的多樣性和潛力
合唱有極豐富的表現力和極自由的發展性，其音樂的創作日新月異，其呈現的方式更非一成不變，比起交響樂，它更容易普及和深入民間。
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後現在的表演藝術模糊了旣有的藝術類型
任何藝術在發展的過程中，都遭遇到二元背離的矛盾，一方面企圖建立規矩，另一方面又嘗試突破規矩。戲劇便在這種「破」與「立」的辯證關係中發展著。
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壞人也喜歡藝術
壞的制度會產生好的藝術，好的制度也會產生壞的藝術。要怎麼解釋這個現象呢？
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文化資產的災難
爲了並未證明的犀牛角交易，要以貿易制裁來懲罰台灣，而歐美國家人士大量收藏各地古物，鼓勵貧窮國家不斷地大量破壞考古遺址，這些先進國家竟然不說一句話。
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從艾孚士和柯普蘭音樂節談起
如果純粹以藝術成就加上鄕土情懷而言，中國作曲家不見得有此幸運被選爲音樂節的主題。事實上，泰半是由於他們有其他原因才受到重視。
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戲劇有必要自我放逐於文學之外嗎？
追求純粹戲劇的演出效果自然無可厚非，但立意拋棄供人閱讀的價値，怕只會使戲劇越來越遠離了文學的一切可貴質素。
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從兒童演戲娛樂成人到成人演戲娛樂兒童
兒童演劇娛樂成人，代表的是成人視兒童爲財產；成人演劇娛樂兒童，卻代表了現代人平等的思想。兒童劇的出現，在人類文明的進展上跨躍了重要的一步。
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藝術熱忱何在
國人對藝術尙沒有足夠的體會，當然談不上宗敎式的狂熱，即使是雲門這樣家喩戶曉的藝術團體，也沒法激發大家奉獻的精神。
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談現代民族樂團的是是非非
藝術的產生不可能超越人類當時當地的思維。現代民族樂團的形成正反映了二十世紀上半葉中國知識份子除舊迎新的思潮。
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對傳統藝術「產品」和「過程」的認知
以往音樂的硏究只針對「產品」，即已經定型的傳統；現在的硏究則側重於其「過程」，即一個樂種是如何因時代因素和社會環境的影響而變化形成的。
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如果我們用台灣國語寫戲……
今日台灣所用的「國語」，已經不是北京話的國語，而專屬台灣了。「台灣國語」並不是方言，對其他省份的人不會產生溝通的障礙；用「台灣國語」寫成的話劇，可以說旣富有地方色彩，又可暢通各地。
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生命的頌讚
高大的樓房，數以里計的水泥，甚至花崗岩片貼成的牆壁，不過顯現了人類自我膨脹的自私與愚昧而已，人只有擁有自然的精神才是可愛的。
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眞眞假假的世界
文化的產物常常就是以人類的意念來創造虛幻世界，而眞中有假，假中有眞，正是文化產品的特質。
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樂舞已紛飛，百花待齊放 台北樂舞表演節目的盈與缺
這一年來，西洋古典樂舞歌劇及漢族樂舞戲曲佔台北表演藝術節目的絕大多數，民族性的文化樂舞表演則是屈指可數。我們不指望台北能像紐約一個月內有十多種非主流的樂舞表演，卻期待著細水長流地培育一個世界的演藝文化觀。
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所謂京味話劇
戲劇一旦用了方言，則發生行之不遠的困擾。只有京味話劇，旣達到寫實的目的，又能通行全國，眞是這一派話劇的獨特幸運了。
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別忘了觀衆是誰！
劇本爲何而存在呢？除了觀衆之外，似乎沒有其他存在的理由。
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以藝術爲休閒
一個在氣質上眞正成熟的民族，具備了相當的藝術修養，才可能以藝術的欣賞爲休閒活動，並達到完全休閒的目的。
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仿古樂舞觀光秀 談大陸的大型仿古歌舞
《仿唐樂舞》曾在一個月之內演了三十場，《唐．長安樂舞》到一九九二年初已演出二千一百場，恐怕百老匯的歌舞劇都要甘拜下風了。
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才華之外的涵養 從詹姆斯．高威談音樂家
樂藝之途艱辛，從事者莫不全力以赴，不可能個個像高威或曼紐因的多樣性，能在態度上尊重民間音樂和世界樂種也就差強人意了。
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喜劇小品風行大陸
目前大陸上流行的喜劇小品中仍以話劇最爲風行，編導只要抓住時事的某些趣味性或諷刺性，納入相聲的四段結構中，就可以把觀衆逗笑了。
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文化大軍壓境
文化與工商業一樣，在交流時強勢的一面很容易淹沒弱勢的一面。對於兩岸交流，一旦門戶大開，台灣本島的文化界就有可能被窒息了。