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吃的藝術
在過份富裕的台灣，吃變成一種財富眩耀的方式了。請客若沒有魚翅、鮑魚、燕窩，好像不算有誠意。
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另一種樂音
如果佛堂是應部分居民之需要而設，念經的活動是一種社區活動，其意義就十分令人感到鼓舞了。
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〈愛樂罪言〉新讀
張繼高先生在年近古稀之際，終於拗不過出版界朋友的勸說，出了他的第一本書──《必須贏的人》。這本書涵蓋了張先生所專擅的新聞、文化、時事等類詳論民國四十年、五十年所發生的當時之事，也保存完好地嶄新呈現，讀來的感覺，不僅是溫故知新，且有即時對照的趣味。
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文化政策的變與常
預算是一種重要的政策工具，錢的流向通常也會引導藝術創作／表演的考量和民間相關文化產業的消長。而人事同樣是政策指標之一，不同的主管有不同的文化見解、行政資源（和包袱），也有不同的處事風格和經營能力，這都影響文化政策的走向。
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從艾孚士和柯普蘭音樂節談起
如果純粹以藝術成就加上鄕土情懷而言，中國作曲家不見得有此幸運被選爲音樂節的主題。事實上，泰半是由於他們有其他原因才受到重視。
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城市與鄕野之間
社會的關懷是一種人生經驗，在學習藝術之前與之後都會發生。而學習期間正是他們反省與體味人生的時機。這個時候，他們所需要的是沉思、默想，去消化一切，產生作品。藝術家的一生是不斷的學習與蛻變，離開學校後去結合生活與創造也許是更有收穫的。
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「樂評家」與「音樂水準」
決定一位演出或創造者命運的是群衆，而不是一兩位樂評家。一位好的樂評家，是一位能引領讀者對音樂演奏批判思索方向的人。群衆的音樂能力與音樂知識的豐富與否，才是決定音樂演奏水準高低的基礎。
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老人劇團與社區戲劇
每一個社區都該成立一個老人劇團，使年長的人也有繼續扮家家酒的福份。
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戲劇有必要自我放逐於文學之外嗎？
追求純粹戲劇的演出效果自然無可厚非，但立意拋棄供人閱讀的價値，怕只會使戲劇越來越遠離了文學的一切可貴質素。
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王洛賓復出和民歌的問題
問題之一：改編民歌和原曲的差距。問題之二：口傳的民歌，作者、改編者常被忽視。
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藝術與文化的發現之旅
以亞維農的戲劇節來說，一年主辦單位邀請的團體約有四十五個，而其他近四百個團體完全是自費。團體和當地將自己住家改爲表演場地的業主訂下契約，經過多年這些業主便開始組成了委員會。而街頭的表演更是在共同的社會互諒下舉行的即興表演藝術。在八月約一個月的戲劇節及其前後各半個月期間就讓當地居民賺足了一年所需的所有費用。
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電腦與音樂
「電腦就是電腦，它可以發出聲音，當它的聲音出現時，我不希望人們說它『像』雙簧管、或它『像』小提琴，它應該就是電腦的聲音！它是電腦這個樂器所發出來的聲音！」齊伊文的這個觀念，在國內顯然仍是新鮮的！
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文化．藝術．政治
除了金錢之外，政治威權的擴延，國家也幾乎壟斷了藝術評論、藝術鑑賞等各個領域。它是一組「文化霸權」，國家統合了贊助的分配工作，在分配中進行籠絡與收編，當然也就有了懷疑與歧視，這也是台灣文化藝術的領域裡，充滿了悲憤與不滿的關鍵。
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離開劇場
戲劇演出的票價比電影貴至少一半，所以，如果一場演出開始，你沒有發現電影、電視中看不到的表演或敍事或生活中聽不到的語言，請你毫不猶豫地起身離去，強烈表示你的不滿，並在還沒有錯過太多之前，趕回家看《阿信》。
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他山之石
我們的「職業」交響樂團團員與音樂敎師們，在我們爲自己的利益爭論不休之時，是否能先想想，在我們的社會中到底是否有足夠支持音樂（古典音樂）活動與支持展演古典音樂團體的群衆呢？如果答案是否定的，那否定的「原因」會是什麼呢？
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文化下鄕，媒體分權
文化下鄕，官員最好避開擴音機的麥克風和攝影機的鏡頭，媒體也最好在文字上採取中央和地方分權的策略。否則，官員前去開鑼很難留下餘音，他們不是去點燃文化的火種，而是去放一串鞭炮讓當地人士來淸掃。至於媒體的採訪也只是壯了官員的行色，無助於地方文化根基的厚實。
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表演者的權利
只有在一種情況下做爲創造主體的人可以成爲另一個創造主體的媒體：那就是保有了自身創造的空間和體現自我的藝術。
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成功的融合了傳統與現代
雲門得到國內外廣泛支持的一大原因，正是林懷民努力以現代的技巧，表現了中國傳統的精神。雲門表演之成敗已有定論，我非專家，不敢置啄。但是我此次看到他們在舞台上那麼自然而自由的結合了現代西方與傳統中國的語彙，就感到欣慕不已，我相信外國的觀衆也會因此而感動吧！
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劇場、語言與觀衆
重視本土語言（台語）只是發展當代劇場衆多方法之一，是讓不諳國語的民衆有接觸劇場、欣賞戲劇的機會，間接地也爲國語劇場培養觀衆。劇場增加台語，不但擴大觀衆層面，確切掌握社會文化脈動與庶民大衆的生命態度，更增加劇場藝術內涵與文化張力。
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從兒童演戲娛樂成人到成人演戲娛樂兒童
兒童演劇娛樂成人，代表的是成人視兒童爲財產；成人演劇娛樂兒童，卻代表了現代人平等的思想。兒童劇的出現，在人類文明的進展上跨躍了重要的一步。
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「樂評」與「樂評家」
一場音樂會，祇能直接地對參與的觀衆產生某種程度的影響；然而一篇「樂評」，除了對曾經在場的觀衆產生影響以外，也同時對不在場的觀衆發生影響。因爲這樣，如何能做到「中肯」是「樂評家」的一個難題，也是「樂評家」所必須具備的一種「良知」。
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審美敎育從何入手
藝術敎育的普及化之難，難在審美能力是一種修養，修養並不能用簡單的課堂授課方式去解決。
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導演「主政」的得失
世人對戲劇的注意力逐漸集中在表演藝術一端，而忽略了戲劇所蘊有的豐厚人文內涵。國內的劇場也受到這種風氣的習染，由導演領導一切
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藝術熱忱何在
國人對藝術尙沒有足夠的體會，當然談不上宗敎式的狂熱，即使是雲門這樣家喩戶曉的藝術團體，也沒法激發大家奉獻的精神。